দুর্ভাবনা ও ভাবনা রবীন্দ্রনাথকে নিয়ে(হার্ডকভার)

#40 ভাবনা ও দুর্ভাবনা রবীন্দ্রনাথকে নিয়ে আকবর আলি খান প্রথমা প্রকাশনী মুদ্রন মূল্য ৬২০ টাকা পৃষ্ঠা সংখ্যা ৩৩০ রিডিং টাইম - ১৪ দিন বর্তমান সময়ের মধ্যে আমার সবচেয়ে প্রিয় লেখক আকবর আলি খানের সবচেয়ে বড় বিশেষত্ব হলো এই যে, উনি বিশেষ কোনো এজেন্ডা থেকে গবেষণাধর্মী বই লিখেন নাহ, বরঞ্চ যুক্তি-প্রমাণের সাপেক্ষে, তথ্য উপাত্তের বিচারে যেটা ভাল, তাকে ভালো বলেন আর যা খারাপ তাও তুলে ধরেন।সাথে অসাধারণ ভাষাচয়নের কথা নাহ বললেই নয়।বাংলাদেশকে লেখকের আরো অনেক কিছু দেয়ার ছিল, আফসোস লাগে যে ২০২২ এর শেষেই লেখক মারা যান। রবীন্দ্রনাথের সামগ্রিক জীবন নিয়ে এত সুন্দর, গোছানো রেফারেন্সসমৃদ্ধ বই আর আছে কিনা আমার জানা নেই।বইটির রিভিউ হিসেবে আমি লেখকের বইয়ের শুরু, আর শেষের বইয়ের সামগ্রিক তথ্য আলোচনা নিয়ে লিখা শর্ট রিভিউই তুলে ধরছি নিচে - বক্ষ্যমাণ গ্রন্থের লক্ষ্য হলো রবীন্দ্রনাথকে নিয়ে যেসব দুর্ভাবনা ও ভাবনা বাংলাদেশে বিতর্ক সৃষ্টি করেছে, সেগুলো সম্পর্কে আলোচনা করা । গ্রন্থটিতে ১৫টি অধ্যায় রয়েছে। প্রথম অধ্যায়ে দুর্ভাবনা ও ভাবনার উৎস সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।বাংলাদেশে অনেক মুসলমানের দুর্ভাবনা এই যে রবীন্দ্রনাথ তাঁর লেখায় পৌত্তলিকতা প্রচার করেছেন। দ্বিতীয় অধ্যায়ে বিশ্লেষণ করে দেখানো হয়েছে যে রবীন্দ্রনাথ আদৌ পৌত্তলিক ছিলেন না। এ প্রসঙ্গে রবীন্দ্রনাথের ঈশ্বর- ভাবনার বিবর্তন নিয়েও আলোচনা হয়েছে।বাংলাদেশের জাতীয় সংগীত সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথকে নিয়ে কতগুলো ভুল ধারণা রয়েছে। তৃতীয় অধ্যায়ে এ ভুল ধারণাগুলো বিশ্লেষণ করা হয়েছে। বাংলার মুসলমানদের একটি বড় আক্ষেপ যে রবীন্দ্রসাহিত্যে বাংলার সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী মুসলমানদের জীবন ও ভাবনা প্রায় অনুপস্থিত।অন্যদিকে অভিযোগ করা হয় যে রবীন্দ্রসাহিত্যে মুসলমানদের প্রতি বিদ্বেষ প্রচার করা হয়েছে। চতুর্থ অধ্যায়ে বিশ্লেষণ করে দেখানো হয়েছে যে এসব ধারণা মোটেও সঠিক নয় এবং রবীন্দ্রনাথ মুসলমানদের সম্পর্কে খুব কম লিখলেও মুসলমানদের সম্পর্কে অন্তত তাঁর দুটি রচনা বিশ্বসাহিত্যে বিশেষ মর্যাদার আসন পাওয়ার উপযুক্ত। পঞ্চম অধ্যায়ের বিষয় হলো রবীন্দ্রনাথ ও সাম্প্রদায়িকতা। বিশেষ করে বাংলাদেশে একটি গুজব প্রচলিত আছে যে রবীন্দ্রনাথ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধী ছিলেন। এখানে এ বক্তব্যের অসারতা প্রমাণ করা হয়েছে।সঙ্গে সঙ্গে সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদ নিয়ে তাঁর অবস্থান সম্পর্কেও প্রশ্ন তোলা হয়েছে। ষষ্ঠ অধ্যায়ে বাংলাদেশের হিন্দু ভদ্রলোকেরা রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে ব্যক্তিগত কুৎসাসহ যেসব অপপ্রচার করেছেন, তার বিশ্লেষণ করা হয়েছে এবং এসব কুৎসার বিপরীতে রবীন্দ্রনাথের বক্তব্য তুলে ধরা হয়েছে। সপ্তম অধ্যায়ের শিরোনাম হলো রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বনাম মোহন দাস করমচাঁদ গান্ধী। এঁরা একে অপরের খুব কাছাকাছি ছিলেন কিন্তু দার্শনিক দিক থেকে একের অবস্থান ছিল অপরের থেকে অনেক দূরে। এঁদের বিরোধের উৎস ও তাৎপর্য এ অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অষ্টম অধ্যায়ের শিরোনাম হলো : রবীন্দ্রনাথ কি এখনো প্রাসঙ্গিক? এই প্রবন্ধে দেখানো হয়েছে যে ১৯১৩ সালে নোবেল পুরস্কার লাভের সঙ্গে সঙ্গে ভারতের বাইরে রবীন্দ্রনাথের জনপ্রিয়তা অসাধারণ পর্যায়ে পৌছায়। আবার কয়েক বছরের মধ্যেই এই জনপ্রিয়তায় ধস নামে। কয়েক বছরের ব্যবধানে রবীন্দ্রনাথের জনপ্রিয়তার অসাধারণ উত্থান ও পতনের কারণ সম্পর্কে এই অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। অন্যদিকে নোবেল পুরস্কার লাভের পর বাংলাদেশের ভেতরে এক শ বছরের বেশি সময় ধরে তাঁর জনপ্রিয়তা ক্রমান্বয়ে বেড়েই চলেছে। আন্তর্জাতিক পরিমণ্ডলে রবীন্দ্রনাথের জনপ্রিয়তা হ্রাস এবং বাংলাদেশে তাঁর জনপ্রিয়তা বৃদ্ধির প্রেক্ষাপটে দেশে ও বিদেশে তাঁর লেখার প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে এই অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। রবীন্দ্রনাথ একজন জমিদার ছিলেন। তিনি জমিদারির কুফল সম্পর্কে লিখেছেন কিন্তু জমিদারি উচ্ছেদের জন্য কিছু করেননি এবং লেখেনওনি। প্রজাদের আর্থিক কষ্ট সম্পর্কে তিনি লিখেছেন কিন্তু তিনি তাঁদের খাজনা মওকুফ করেননি। জমিদারি প্রসঙ্গে রবীন্দ্রনাথের বক্তব্য ও তাঁর আচরণের মধ্যে অসংগতি লক্ষ করা যায়। নবম অধ্যায়ে এই অসংগতিসমূহ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। দশম অধ্যায়ের বিষয় হলো রবীন্দ্রনাথ ও নারীবাদ । অনেকে রবীন্দ্রনাথকে বাংলাদেশে নারীবাদী আন্দোলনের পথিকৃৎ হিসেবে গণ্য করে থাকেন। কিন্তু বাস্তব জীবনে রবীন্দ্রনাথ মোটেও নারীবাদী ছিলেন না। এ সম্পর্কে বিভিন্ন প্রশ্ন রয়েছে এবং এই অধ্যায়ে সেই প্রশ্নসমূহের উত্তর খোঁজা হয়েছে। রবীন্দ্রনাথ জাতিভেদ প্রথাকে ঘৃণা করতেন। তবু জাতিভেদ উচ্ছেদের জন্য তিনি বাস্তব কোনো উদ্যোগ নেননি। এর বিরুদ্ধে আন্দোলন থেকেও তিনি দূরে থেকেছেন। একাদশ অধ্যায়ের উপজীব্য বিষয় হলো জাতিভেদ সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের প্রকৃত অবস্থান কী ছিল, তা নির্ণয় করা। রবীন্দ্রনাথের দীর্ঘ ৮০ বছরের জীবন অতিবাহিত হয়েছে ভারতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের শাসনকালে। তাঁর জীবদ্দশায় সারা পৃথিবীতে সাম্রাজ্যবাদই ছিল রাজনীতির ক্ষেত্রে প্রধান সত্য। রবীন্দ্রনাথ সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন, আবার সাম্রাজ্যবাদের সুফল নিয়ে লিখেছেন। দ্বাদশ অধ্যায়ে সাম্রাজ্যবাদ সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথ কী চিন্তা করতেন, সে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের জীবদ্দশায় বাঙালি জীবনের সবচেয়ে নির্মম সত্য ছিল পল্লি অঞ্চলে ব্যাপক দারিদ্র্য। জমিদার হিসেবে তিনি অতি কাছ থেকে তাঁর প্রজাদের দুঃখ-কষ্ট দেখেছেন। পল্লি উন্নয়নের জন্য তিনি সমবায় ব্যাংক স্থাপন করেছেন, যান্ত্রিক চাষাবাদসহ অনেক উদ্যোগ গ্রহণ করেছেন। কিন্তু তাঁর উদ্যোগসমূহ সফল হয়নি । ত্রয়োদশ অধ্যায়ে পল্লি উন্নয়ন সম্পর্কে তাঁর বিভিন্ন ধারণা ও উদ্যোগ বিশ্লেষণ করা হয়েছে। রবীন্দ্রনাথ শিক্ষা নিয়ে বিভিন্ন নিরীক্ষা করেছেন, নিজে পাঠ্যপুস্তক লিখেছেন, বিদ্যালয় পরিচালনা করেছেন। নতুন নতুন শিক্ষাপদ্ধতির প্রবর্তন করেছেন এবং তাঁর স্বপ্নের বিশ্বভারতীকে বিশ্বের একটি সেরা বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে গড়ে তোলার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন। শিক্ষাক্ষেত্রেও তাঁর সব উদ্যোগ সফল হয়নি । শিক্ষা সম্পর্কে তাঁর বিভিন্ন নিরীক্ষা থেকে বাংলাদেশ ও ভারতের শিক্ষাব্যবস্থা কী শিখতে পারে, সে সম্পর্কে চতুর্দশ অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে। পঞ্চদশ অধ্যায়ে রবীন্দ্রনাথ সম্বন্ধে প্রচলিত ভাবনা ও দুর্ভাবনা সম্পর্কে যে বিশ্লেষণ আগের অধ্যায়সমূহে করা হয়েছে, সেগুলোর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই আলোচনায় দেখা যায় যে রবীন্দ্রনাথের ব্যক্তিত্ব ও কর্মকাণ্ড একমাত্রিক নয়, বহুমাত্রিক। রবীন্দ্রনাথের নানা রূপ রয়েছেতাই এই অধ্যায়ের নাম রাখা হয়েছে ‘নানা রবীন্দ্রনাথের একখানা মালা'। সাহিত্যিকদের মূল্যায়ন নিয়ে মতবিরোধ থাকা স্বাভাবিক কিন্তু রবীন্দ্রনাথের ক্ষেত্রে এ মতবিরোধের মাত্রা ছিল খুবই বেশি। একদল বাঙালি মনে করেন, রবীন্দ্রনাথ বিংশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ বাঙালি সন্তান। এই মতের প্রতিপক্ষ মনে করে যে রবীন্দ্রনাথকে অতি মূল্যায়ন করা হয়েছে । এই বইয়ে রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে যেসব গুজব বাজারে প্রচলিত রয়েছে, সেগুলো সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছেবিশ্লেষণ থেকে দেখা যাচ্ছে যে রবীন্দ্রনাথকে যেসব প্রশ্নে হেয় করার চেষ্টা করা হয়েছে, সেসব প্রশ্নের বেশির ভাগই অসার। অন্যদিকে যেসব প্রশ্নে রবীন্দ্রনাথকে অতি উচ্চ মর্যাদা দেওয়া হয়েছে, সেসব প্রশ্নে রবীন্দ্রনাথের যেসব দুর্বলতা ছিল, সেগুলো চাপা দেওয়া হয়েছে। সামগ্রিক বিশ্লেষণে রবীন্দ্রনাথ একজন পরিপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন না, পরিপূর্ণ ব্যক্তি কেউই হন না । সবাই দোষে-গুণে মানুষ, রবীন্দ্রনাথও এর ব্যতিক্রম নন । এই বইয়ে রবীন্দ্রনাথ সম্বন্ধে সাতটি ভুল ধারণা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, অন্যদিকে ছয়টি প্রবন্ধে দেখানো হয়েছে যে রবীন্দ্রনাথের শুভানুধ্যায়ীরা রবীন্দ্রনাথের অবদানকে অতিরঞ্জন করেছেন।