স্বপ্নলোকের বাউণ্ডুলে (হার্ডকভার)

সমালোচনা বাংলাদেশে কিছুটা অনগ্রসর অস্তিত্ব নিয়ে বহমান আছে। ১৯৩৪ সালে সাপ্তাহিক দেশ পত্রিকায় প্রফুল্লøকুমার সরকার বাংলা ভাষায় সমালোচনা সাহিত্য নিয়ে যথেষ্ট আক্ষেপ করেছিলেন। তারপর হুগলী/গঙ্গা ও পদ্মা দিয়ে বহু পানি গড়িয়েছে। ইতিমধ্যে খ্যাতর্কীতি সমালোচকগণের কাজ যথা, মোহিতলাল মজুমদার, সজনীকান্ত দাস, দ্বিজেন্দ্রনাথ, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, সুরেশ চন্দ্র সমাজপতি হয়ে বিশ শতকের অক্ষয় চৌধুরী, প্রিয়নাথ সেন হয়ে আব্দুল হাই ও আব্দুল মান্নান সৈয়দ- এঁদের সমগ্র বিশ শতকের সমালোচনা সাহিত্য বিবেচনায় নিলে, প্রচুর কাজ হয়েছে মনে হবে। কিন্তু পঁচাশি বছর আগে লেখা প্রফল্লøকুমার সরকারের ‘‘সমালোচনার মূল্য’’ প্রবন্ধটির হালনাগাদ উপযোগিতা অনেকটাই বহাল আছে বলা যায়। সমকালীন বাংলাদেশে সমালোচনা শব্দটি নঙর্থক, তথা নেতি ¯^ভাবে দুষ্ট। আমাদের সমালোচনায় কেবল প্রশংসা থাকলে কোন অসুবিধা নেই; কিন্তু সংশয় বা প্রশ্ন এনে ফেললেই সমস্যা। প্রশংসা তথা শংসা থেকে অনুস্বরটি বাদ দিয়ে কেবল শসা থাকলেও সই! আমরা সমালোচনা বলতে বুঝি কেবল দোষধরা; প্রফুল্লøকুমার সরকার সংস্কৃত থেকে উদ্ধার করে জানাচ্ছেন দোষদর্শী শব্দটি। জনাব সরকার আরও নাম উল্লেøখ করেছেন অক্ষয় চন্দ্র সরকার, চন্দ্রনাথ বসু, চন্দ্র শেখর মুখোপাধ্যায়, রাজকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায় প্রমুখের। জনাব সরকার থেকে উদ্ধৃতি দিইঃ .....বন্ধুবিচ্ছেদের ভয়ে এখনকার সমালোচকগণ, সাময়িক সাহিত্য সংবাদপত্র সম্পাদকেরাও হয়েছেন শুধু প্রশস্তি-রচয়িতা; তাঁরা আর দোষদর্শী নন। ..... মোদকেরা যেমন একই ছাঁচে ফেলে অজস্র মিষ্টান্ন গড়ে, এঁরাও তেমনি সকল বইয়েরই একই প্যাটার্নের সমালোচনা করেন। যথা- লেখকের লেখার ক্ষমতা আছে, ভাষা প্রাঞ্জল, রস ও ভাবের অভাব নেই, প্লট চমৎকার, একবার পড়তে বসলে শেষ না করে ওঠা যায়না, অথবা পড়তে পড়তে অশ্রæ সম্বরণ করতে পারা যায় না, প্রচ্ছদপটটি সুন্দর, ছাপা, কাগজ, বাঁধাই উত্তম ইত্যাদি। বলা বাহুল্য এ-সব না পড়ে সমালোচনা, বীরবলী ভাষায় মলাট সমালোচনা। Literary Criticism বলতে আমরা বুঝব, নিবিষ্ট পাঠ অন্তে সাহিত্যিক নিরীক্ষা বা পাঠকের অডিট। আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রে সাহিত্যের ক্লাসে সমালোচনাও শেখানো হয়। তাদের পাঠ্যপুস্তকে প্রায় দশ রকম সমালোচনা ধারার বিবরণ দেখেছি। আমি Formalist Criticism অর্থাৎ বইয়ে যা ছাপা হয়েছে তার উপর প্রথামাফিক রিভিয়্যু আলোচনা করব-যা হবে illustrative; Comprehensive নয় । পাঠকের মতামত কিছু থাকবে; তবে তা হবে তাত্তি¡ক পরিকাঠামোর মধ্যেই সীমিত। আমি নির্বাচন নুরুল্লাহ মাসুম-এর কবিতার বই; তাঁর একটি কবিতার বই প্রকাশ হয়েছে: স্বপ্নলোকের বাউণ্ডুলে, প্রকাশক: প্যারাডক্স পাবলিকেশন্স-২০১৫ খ্রিস্টাব্দ। নুরুল্লাহ মাসুম প্রধানত: শিশুতোষ গল্প, জীবনী এবং আর্থসামাজিক সমস্যাবলী নিয়ে লেখালেখি করেন। স্কাউটিং নিয়ে বাংলাদেশে তিনি পথিকৃৎ কথাকার। নুরুল্লাহ মাসুমের কয়েকটি কবিতা সমিল অক্ষরবৃত্তের পরিচয়বাহী। তাদের রচনা বক্তব্য প্রধান; সেখান স্বচ্ছতা, সততা, অভিজ্ঞতা, কর্তব্যনিষ্ঠা, দয়া ও ন্যায় প্রতিষ্ঠা প্রভৃতির প্রক্ষেপ আছে। কবিতাগুলির অধিকাংশই আবৃত্তি যোগ্য ঘধৎৎধঃরাব বা বর্ণনাধর্মী কবিতা। খুৎরপ বা গীতি কবিতা খুব কম। অবশ্য গান হিসাবে গীত হবে এমন লিরিক বা গীতি কবিতা সমসাময়িক কালে কম দেখা যায়। কবিতা শরীর নির্মাণে শব্দ ব্যবহার করতে উভয় কবি প্রায় কসমোপলিটান, উদার দৃষ্টিভঙ্গী ও বিশ্বজনীতায় সমৃদ্ধ। প্রচল থেকে কিছুটা দূরবর্তী ৮০ পৃষ্ঠার এই কবিতা পুস্তকে ৬৪টি কবিতা আছে। পুস্তকের ভূমিকা লিখেছেন আমাদের কালের অগ্রজ খ্যাতকীর্তি কবি আসাদ চৌধুরী। তিনি আমার কাজ বিলক্ষণ কঠিন করে দিয়েছেন। এক দিকে তাঁর প্রভাব মুক্ত হবার চেষ্টাও করিনি-তার মতামত যে আমারও মতামত! এ পর্যন্ত লিখে অইউ’ অর্থাৎ অত্র ইদম উপপাদ্যম বলে ক্ষান্ত দিলে, মঞ্চের কালোয়াতি হয়ত হবে কিন্তু সেটা ফাঁকি দেয়া হবে। তাই বারংবার পড়তে হল একজন বাউন্ডুলে কবির পংক্তিমালা। ১৯৮৫ থেকে ২০১২ প্রায় ২৭ বছরের লেখার সংকলন এই পুস্তক। পাঁচ মিশেলি বিষয়ে বিভিন্ন স্বাদের কবিতার মধ্যে- বেশির ভাগই আবৃত্তি যোগ্য গীতি কবিতার ঢং ধারণ করে আছে। কয়েকটি চমৎকার কবিতা আছে যেগুলোতে ম্যাচিউর রোমান্টিকতার প্রকাশ ঘটেছে; রয়েছে বিদ্রোহের ডাক। পরাবাস্তবের ইশারা আছে একটি কবিতায়। বাউল ভাবনা ফুটে উঠেছে কয়েকটি কবিতায়। পুস্তকের নামকরনে মনে হচ্ছে সেই ভাবনা কাজ করেছে। তাঁর কবিতা গুচ্ছের মধ্যে দেশপ্রেমের কবিতা যেমন আছে- তেমনি আছে মানবপ্রেম ও বিভূপ্রেমের কবিতা। কবি একজন অভিমানী মানুষ: যত অভিমান আজ, সব ঈশ্বরের সাথে কোন্ কুক্ষণে তিনি সৃজন করে ধরণী নামক ঘূর্ণায়মান গোলকপিন্ডে ছুঁড়ে ফেলেছিলেন- মাতৃজঠরে.... সৃষ্টিকর্তার কাছে তার দুঃখ বেদনা প্রকাশ করতে তার অভিমান হয়, এই অভিমান থেকে জন্ম নিচ্ছে তাঁর বিভূপ্রেম। বাউল দর্শনের (Baul Philosophy) অন্যতম উপাদান সৃষ্টিকর্তার প্রেম অনুসন্ধানে আনন্দ লাভ। ইহজাগতিক আনন্দ ও বিপদের মধ্যে তাঁর কৌতুকী লীলাকে উপলব্ধির প্রচেষ্টা করা লীলাময়ের কল্পলোক, লীলাময়ের ছেলেখেলা ও স্বপ্নলোকের বাউন্ডুলেÑ এই তিনটি কবিতার ছোট পরিসরেই অপৌরুষেয় বাণীর ইশারা কি দেখা যায়? কখন মানবপ্রেমের প্রপঞ্চ বিভূপ্রেমে ধাবিত হয়? মনে হয় যেন ম্যাজিক রয়েছে পংক্তির আড়ালে আড়ালে। মরহুম কবি আবু তাহের বই লিখেছিলেন ‘‘অভিমান থাকা ভালো’’। তিনি সহজেই আহত হতেন। নুরুল্লøহ মাসুম অভিমানী, তবে অভিমান করে জীবন থেকে কখনোই ছুটি নেয়ার ভাবনা লালন করেন না। জীবনে সংগ্রাম করে, বহু বাধা বিঘœকে ডিঙিয়ে যান তিনি। দুঃখ বেদনাকে জয় করে দুনিয়াবী সংগ্রামের ছবি, সুনামি ও ঝড়ের জীবন্ত শব্দছবি ক্রমাগত পাঠককে পুস্তকের অন্তিম পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাবে। মাসুম এর বইয়ে করুণ রস বেশি, রোমান্টিকতা আছে কম। বানান ভুল প্রায় নেই। সুনামি এবং আরো দুই-তিনটি বানান ঠিক নেই। ভুলের মাত্রা খুবই কম। কবির শব্দচয়ন ও কোন কোন কবিতায় সমিল ঢংয়ে লেখা প্রকৃতি ও প্রাণসঞ্চারী দৃশ্যাবলী বেশ আকর্ষক। অভিমান ছাড়াও রয়েছে তাঁর গভীর দীর্ঘচারী বিষন্নতা। প্রায়ই তিনি নিঃসঙ্গতার কথা লিখেছেন; আবেগ মথিত হয়েছেন; আরও হয়েছেন ক্রোধাম্বিত। শ্রদ্ধেয় আসাদ চৌধুরী লিখেছেন: এরকম বিচিত্র অভিজ্ঞতা সম্পন্ন বাঙালি আমার চোখে বড় একটা পড়েনি। আমি একথার মান্যতা করি। তিনি অন্যত্র বলছেন- তিন দশকের কবিদের [অবশ্যই গত শতাব্দীর] ফতোয়া কাজে লাগেনি। গীতি কবিতায় বহুল ব্যবহৃত নিষিদ্ধ শব্দগুচ্ছ তিনি অনায়াসে অবলীলায় ব্যবহার করেছেন। এমনকি ক্রিয়া পদেও ব্যতিক্রম দেখিনা। ’’ আমি এখন অথৈ পানিতে। নিষিদ্ধ শব্দগুচ্ছ বলতে কোন কোন শব্দ বুঝব? নুরুল্লøহ মাসুমকে ফোন করলাম। শহীদ ইমামকে ধরে ফেললাম। তারা আমাকে পানি থেকে উদ্ধার করতে পারেন নি। আমি Discourse এর এই অংশটি এখনো বুঝিনি। অন্যদিকে নুরুল্লøহ মাসুমের কয়েকটি কবিতা আমি বুঝতে পারিনা যথা- নীরব সাক্ষী, স্বোপার্জিত শিরোনাম-৬, আশার ভুবনে। তার বক্তব্য প্রধান রচনায় ইমেজারি যথেষ্ট আছে। অর্থাৎ উৎপ্রেক্ষা, যা দেখার অধিক দেখা। এই কবির দেখার চোখ আছে। সহমর্মিতা ও সমমমির্তার মন আছে। কয়েকটি রচনা পরিমার্জনা করলে আমরা আবৃত্তিযোগ্য সনেট/চতুর্দশপদী কবিতা পেতাম। পাঠকের জন্য তা হতো অধিকতর আনন্দ উপভোগের ডালি। তাকে নিয়ে শেষ পর্যন্ত আশার কথা এই যে তিনি নিজ বৈচিত্রময় অভিজ্ঞতায় দেখে ও ঠেকে শিখেছেন যে অভিমানকে জ্বালিয়ে দিতে পারলে সুবিধে আছে। বেঁচে থাকার জন্য এনার্জি পাওয়া যায়। তাই বিষণœœতার সরোবরে অবগাহন করেও তিনি ভেসে উঠেছেন- অতঃপর ক‚লে পৌঁছে জীবনের সন্ধান করেছেন। তিনি ক্রোধান্বিত হয়ে কাউকে আক্রমণ করেন নি। জীবন তাকে নিয়ে জুয়া খেলেছে; তিনি সেখানে অনেক লস দিয়েছেন; কিন্তু জীবন থেকে পলায়নপর হননি। হেরে গিয়েও পরাজিত হন নি। তিনি ক্রোধ সংবরণ করেন; তার লেখায় উদারতা ও মানবিকতা বলিষ্ঠ। বেঁচে থাকা তার নিরন্তর প্রণোদনা। সাহিত্য সমালোচনা ডিসকোর্সের পর্বান্তরে যাওয়ার আগে স্মরণ করছি গুরুট্রেনিং পাশ করা আমাদের এক পণ্ডিত মশাইÑ শ্রীযুক্ত প্রাণ কুমার সরকারকে, যিনি ১৯৫৪ সালে আমাদের শিখিয়েছিলেন কবিতার সংগা: রসাত্মক বাক্যং কাব্যম। আলোচনার প্রত্যেক পর্বেই এ রসাস্বাদন চলতে থাকবে। বিশ্লেষণে বয়ানে নির্যাস ও কষ থাকলে তাও হবে সাধারণভাবে রসের অঙ্গীভ‚ত রসায়ন। মুহঃ ফজলুর রহমান সাবেক সচিব ও সাপ্তাহিক শারদীয়ার সম্পাদকমণ্ডলির সভাপতি