সংস্কৃতির ভাঙা সেতু(হার্ডকভার)

আখতারুজ্জামান ইলিয়াস 'সংস্কৃতির ভাঙা সেতু' প্রবন্ধগ্রন্থে 'সংস্কৃতির ভাঙা সেতু' নামে যে প্রবন্ধটি লিখেছেন তা বাংলাদেশের ভঙ্গুর ও ক্ষয়ে পড়া সমাজ-সময়ের ডকুমেন্টেশন এবং তা যেকোনো রাষ্ট্রের চিত্র হতে পারে। আজ সময় গড়িয়েছে অথচ বাংলাদেশের সময়বিবর্তনমুখী সেই পরিবর্তনগুলো, তার প্রভাবগুলো ক্রমশ বেড়েছে। মোটা দাগে যাকে তিনি বলেছেন, সংস্কৃতির ভাঙা সেতু তা ছিল করুণ। সংস্কৃতির সেতু 'ভাঙা' থাকলে ব্যক্তি-সমাজ ও রাষ্ট্র কোনো পথে এগোবে, তার গন্তব্য কতটা ইতিবাচক হবে; তার ভবিষ্যত্ কী ও কেমন, উত্তরপ্রজন্মকে তার দেওয়ার মতো কী থাকবে, তার বৈশ্বিক যাত্রা কতটুকু গতিশীল হবে—এ জিজ্ঞাসাগুলো খুব স্বাভাবিক হয়ে ভাসে। ইলিয়াসের দেখার চোখ থেকে আজকের একুশ শতকী বাংলাদেশের সংস্কৃতির সেতু তার চলমান ধারামতে যেন ভাঙাই থেকে যাচ্ছে। এ এক উত্কণ্ঠা। এ এক ঘুমহীন যন্ত্রণা। মৃত্যুর পরে প্রকাশিত তাঁর এই একমাত্র প্রবন্ধগ্রন্থ সংস্কৃতির ভাঙা সেতু-তে পাঠক তাঁর প্রতিভার সেই অন্যদিকটির সঙ্গে পরিচিত হতে পারবেন। গল্প-উপন্যাসের মতো এক্ষেত্রেও তিনি ছিলেন এক স্বল্পপ্রজ লেখক।আবার তাঁর সৃষ্ট কথাসাহিত্যের মতোই প্রবন্ধগুলোও তাঁর গভীর জীবনবোধ, বিষয়কে তার সমগ্রতায় দেখার চোখ এবং শিল্পীর দায়বদ্ধতায় তাঁর বিশ্বাসকে তুলে ধরে।লেখক বা সংস্কৃতিকর্মীর দায়িত্ব, উপন্যাসে সমাজ বাস্তবতা, বাংলাদেশে প্রাথমিক শিক্ষার সমস্যা, মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের শিল্পদৃষ্টি, বুলবুল চৌধুরীর প্রতিভা, রবীন্দ্র সঙ্গীতের শক্তি, সূর্যদীঘল বাড়ি বা গান্ধী চলচ্চিত্র, ছোটগল্পের ভবিষ্যৎ কিংবা কায়েস আহমেদ বা অভিজিৎ সেনের মতো কথা বলুন না কেন? তাঁর সুগভীর অন্তর্দৃষ্টি, তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষণ শক্তি ও অনুপুঙ্খ বিশ্লেষণ ক্ষমতা আমাদেরকে বিস্ময়-বিমুগ্ধ করে। এমনকি যেখানে আমরা তাঁর সঙ্গে একমত নই সেখানও তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাশীল না হয়ে আমরা পারি না। তাঁর গল্প-উপন্যাসের মতোই প্রবন্ধগুলোও হয়ত একটানে পড়া যায় না। ভাবতে-ভাবতে পড়তে হয়, আবার পড়তে পড়তে থমকে ভাবতে হয়। কখনো তা পাঠককে ঝাঁকুনি দিয়ে নিজের মুখোমুখি দাঁড় করিয়ে দেয়। ‘জীবনযাপনের মধ্যে মানুষের গোটা সত্তাটিকে’ প্রকাশের যে দায়িত্বের কথা ইলিয়াস বলেছেন ‘চিলেকোঠার সেপাই’বা ‘খোয়াবনামা’র পেছনে তাদের স্রষ্টার সে নিখাদ দায়বোধ ও দীর্ঘ মানসিক প্রস্তুতির চিনে নিতেও প্রবন্ধগুলো আমাদের সাহায্য করে।