শ্রেষ্ঠ কবিতা(হার্ডকভার)

ভাল

অসামান্য। আবুল হাসান এক কিংবদন্তীর নাম।

কবিতায় বিচ্ছিন্নতাবোধ, আত্মমুগ্ধতা, চিরন্তন শান্তি অন্বেষা আবুল হাসানের কবিতার ভিত্তি ভূমি। প্রাত্যহিক আত্মবিবরণী, নিঃসঙ্গতা, বেদনা জারিত অনুভব তার কবিতার বক্তব্যকে শিল্প-সৌন্দর্যময় করছে। আবুল হাসান তাঁর জীবনে যে পদ্য রচনা করেছেন তা বাংলা সাহিত্যের অনন্য সম্পদ। তার রচিত কবিতার একেকটি পংক্তি মহাকালের সীমানায় আনন্দ-বিষাদ ও বিস্ময়ের জন্ম দিয়েছে। হৃদয় ছুঁয়ে যাওয়া অসংখ্য কবিতায় আবুল হাসান আজো স্মরণীয়। তিনি কবিতা রচনায় একজন পরিশ্রমী শ্রমিকের মতো শব্দ ভাণ্ডার থেকে শব্দ এনে হৃদয়ের আবেগ, নিঃসঙ্গ কাতরতা জীবনবোধ কবিতায় যুক্ত করেছেন। তিনি ভালোবাসার যে সাম্পানে ভেসে গেছেন, তা উদ্দাম যৌবনের তরঙ্গে দোলায়িত। তার যৌবন প্রত্যক্ষ করার দুচোখ আকুল প্লাবী প্রবাহে স্রোতস্বিনী নদীর মতো প্রবহমান। আবুল হাসান রচিত কবিতার বই ‘রাজা যায় রাজা আসে’ যে তুমি হরণ করো’ ‘পৃথক পালক’ এর থেকে নির্বাচিত কবিতার সংকলন এই বইখানা। আবুল হাসান স্বতন্ত্র ধারার কবি। কবিতার বিষয়, বক্তব্য ও প্রকাশ ভঙ্গিতে তার রয়েছে বিশিষ্টতা। নির্জনতা নিঃসঙ্গতা বেদনাবোধ আবুল হাসানের কবিতাকে করেছে অন্তরঙ্গময়। এই শক্তি আবুল হাসানকে পথ চলতে প্রণোদনা জুগিয়েছে। স্বাধীনতার পর প্রাপ্তি ও প্রত্যাশার দূরত্ব, অস্থিরতা, স্বপ্ন ভঙ্গের বেদনায় আপ্লুত কবি বার বার ঘুরে দাঁড়াতে চেয়েছেন। কবি একদিকে জনতা অন্যদিকে দর্শী। তার সময়ে অন্য কবিদের তুলনায় তার রচিত কবিতার সংখ্যা কম। তার রচিত কবিতাসমূহ হৃদয়স্পর্শী, শিল্পোত্তীর্ণ।

কবিতা কি শুধু দৃশ্যকল্প, উপমা, চিত্রকল্প ও শব্দপ্রতীকের ব্যবহার? না, শব্দ ও বাক্যের ঝংকার তুলে শব্দ ঢেউ ও অনুরণন তৈরি করা। কবিতা তার চেয়েও বেশি কিছু। যে-অনুভূতি ভাষা ও বাক্যে লেখা যায় না – কবি তাতেই প্রাণের সঞ্চার করেন। মানবমনের প্রতি মুহূর্তের চিন্তা, আবেগ, অনুভূতি, দৃষ্টিভঙ্গির বিবর্তন, তার অন্তর্গত অভিব্যক্তিকেও কবি বারবার স্পর্শ করতে চেয়েছেন। দৃশ্যের বহিরঙ্গ ও তার অন্তর্গত প্রকৃতি, রাষ্ট্র, সমাজ, সংস্কৃতির অন্তর্গত মূল্যবোধ, দর্শন, সংকট, সেখানে ব্যক্তির অবস্থানের বিশ্লেষণ কবিতায় যথাযথভাবে করতে পেরেছে। কবি আবুল হাসান এমন একজন কবি, যিনি ভাষা দিয়ে অন্তর্গত অনুভূতি পর্যবেক্ষণ ও গূঢ় দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে নিজের মতো খেলা করেছেন। বায়ান্নর ভাষা-আন্দোলন, ঊনসত্তরের দুর্বার গণজোয়ার, মুক্তিযুদ্ধ, স্বাধীনতা-উত্তরকালে প্রতিক্রিয়াশীল, উগ্র কালো হাত, প্রগতির সঙ্গে প্রতিক্রিয়াশীলদের ক্রমাগত দ্বন্দ্ব, রাজনীতি ও সমাজনীতিতে শূন্যতা ও বন্ধ্যত্ব সামাজিক উত্থান-পতনের ঘণ্টাধ্বনি একটি সামাজিক আবহ তৈরি করে। এরকম ক্রান্তিকালে আবির্ভাব ঘটে কবি আবুল হাসানের। প্রাথমিক অবস্থায় তাঁর কাব্য ভাষা ও রীতিনীতিতে পূর্বসূরিদের বৈশিষ্ট্য বিশেষমাত্রায় পরিলক্ষিত হয়। কিন্তু নিরবচ্ছিন্ন সাধনায় তাঁর কবিতায় বিশেষ বৈশিষ্ট্যে মূর্ত হয়ে ওঠে। ফলে অনেকে তাঁকে দুঃখবোধের কবি, রোমান্টিসিজম নগর-চেতনার বিশুদ্ধ উচ্চারণ ইত্যাদি সীমিত অভিধায় ভূষিত করে। সেই মুহূর্তে আমার কাছে তাঁর কবিসত্তার বিষয়টি বড় হয়ে ওঠে। কবিতা, শব্দ ও ভাষা এমন একটি শিল্পমাধ্যম যেখানে নদীর গতির মতো স্রোতকে কখনো থামিয়ে রাখা যায় না। প্রকৃতি যেখানে প্রতিনিয়ত চেতনে-অবচেতনে, গোচরে-অগোচরে তার রূপ পরিবর্তন করতে থাকে সেখানে প্রকৃতির মতো গতিশীল একটি মাধ্যম কবিতা কখনো একটি নির্দিষ্ট ফরম্যাটে আবদ্ধ থাকতে পারে না। এতে কবিতার চমৎকারিত্ব ও আবেদন নষ্ট হয় বলে আধুনিক বোদ্ধাদের অভিমত। কিন্তু চমৎকারিত্ব ও উপস্থাপনে যতটুকু শৈল্পিক ভাবনা প্রকাশিত হয় কবিতার শিল্পগুণ ততটুকুই সার্থক। বস্ত্তত শিল্প এমন একটি দর্পণ যেখানে একই আরশিতে প্রতিফলিত হয় রূঢ় বাস্তব ও তার অনুভূতিবোধ। ফলে একে বাস্তবতার তির্যক ফটোগ্রাফি বলা যায় না।উপরন্তু বলতে হয়, শিল্প একটি ধারাবাহিক ও সূক্ষ্ম অনুশীলন প্রক্রিয়া। তাই কালে-কালে কবিতা শিল্প ও সংজ্ঞাকে পাশ কাটিয়ে তার স্বাভাবিক চলার পথ সৃষ্টি করে নিয়েছে। যুক্ত করেছে সংজ্ঞার নতুন-নতুন সংযোজন। আর এ-দৃষ্টিকোণ থেকে আবুল হাসানের কবিতায় শিল্পরূপ প্রয়োগ সফল।আবার প্রচ্ছন্ন এবং শিল্পিত দৃষ্টিতে তাঁর কবিতাগুলো কৌশলী উপস্থাপনা। অর্থাৎ স্পষ্ট করে বলতে হয় রাজনৈতিক চেতনাবোধকে তিনি কবিতার বিষয়বস্ত্ত করেছেন, কিন্তু রাজনীতির ভাষা ও তার উচ্চকণ্ঠকে তিনি কবিতার প্রকাশভঙ্গি হিসেবে গ্রহণ করেননি। আর একেই কবিতার যথার্থ শিল্প-প্রয়োগ বলা যায়। কারণ কবি সমস্ত উচ্চারণই করেছেন কিন্তু স্লোগান ও আওয়াজ তোলেননি, যা তাঁকে তাঁর সময়কার কবি থেকে পৃথক করেছে। এ জন্য তাঁকে কাব্য-চেতনার অমর শিল্পী হিসেবে অভিহিত করা যায়। কবি রাজনীতিকে নিয়ে শব্দের খেলায় মেতে ওঠেন। শব্দের পর শব্দ দিয়ে তিনি এমনভাবে তির্যক ছবি ফুটিয়ে তুলেছেন যাকে আপাতদৃষ্টিতে সাধারণ কথামালা মনে হলেও শব্দের অনুরণন অন্তর্গত রক্তের ভেতর ঢেউ তোলে। শব্দ ও ধ্বনির সঞ্চার দীর্ঘসময় ধরে অনুভূতিপ্রবণ মানুষের ভেতর রেশ জাগিয়ে রাখে। রাজনীতির সঙ্গে মানুষের ব্যক্তি-অনুভব যখন এক ও একাত্ম হয়ে ওঠে তখন তা তীব্রভাবে মানুষকে গ্রাস করে। আবুল হাসানের একটা বড় বৈশিষ্ট্য হলো, মানবমনের বিচিত্র গতিপ্রকৃতির রহস্য ভেদ করা। বস্ত্তত বিংশ শতাব্দীতে দাঁড়িয়ে বিচিত্র নকশা ও মানুষের আত্মোপলব্ধি, সংশয়, দ্বিধা, আত্মপরিচয় ও ব্যক্তির সংকট ঘিরে পরিস্থিতি তৈরি হয়, তাকেই তিনি কবিতায় রূপান্তর করতে চেয়েছেন।