নূরলদীনের সারাজীবন(হার্ডকভার)

কবি,কথাশিল্পী,নাট্যকার—সব্যসাচী সৈয়দ শামসুল হক,ষাটবর্ষপূর্তি উপলক্ষে আমার শ্রদ্ধা ও অভিবাদন গ্রহণ করুন।আপনি ভালো ক'রেই জানেন এক বামনপল্লীর অধিবাসী আমরা,যে-পল্লীতে অতিকায়দের আবির্ভাব দুর্লভ ও বিব্রতকর ঘটনা;এবং যদি কোনো অতিকায় আপন দুর্ভাগ্যবশত আবির্ভূত হয় মাঝারি ও নিম্নমাঝারির কীর্তনমুখর এ-পল্লীতে,তাকে আমরা নিজেদের মাপ অনুসারে কেটে নিয়ে স্বস্তি পাই।এ-কাজ আমরা ক'রে আসছি শতাব্দীর পর শতাব্দী।আপনার কথা ভাবলে আমি বোধ করি আপনার অতিকায় প্রতিভায় আমরা স্বস্তি পাই নি;তাই আমাদের মাপ অনুসারে কেটে নিয়েছি আপনাকে;–আপনার অতিকায়তা সুখকর নয় আমাদের জন্যে;আপনি যে অতিকায় তা আমরা স্বীকার করতে চাই নি;বরং আপনাকে বহু ক্ষুদ্রকায়ের থেকে ক্ষুদ্র দেখার একটি অভ্যাস আমরা গ'ড়ে তুলে স্বস্তি পাচ্ছি।অন্ধ যেমন কখনো সম্পূর্ণ হাতি দেখে উঠতে পারে না,আমরাও সম্পূর্ণ আপনাকে,সৈয়দ শামসুল হককে,দেখতে পাই নি।অন্ধদের আচরণ, আমি বুঝি, নিরন্তর পীড়ন করেছে আপনাকে;তাই আপনি মহাভারতীয় একটি শব্দ—'সব্যসাচী'–পুনরাবিষ্কার করেছেন নিজের জন্যে;নিজেকে দেখেছেন আধুনিক অর্জুনরূপে। বামনপল্লীতে অর্জুন বেমানান;তবে আমাদের ভাগ্য দু-একটি অর্জুন আমাদের পল্লীতেও জন্মগ্রহণ করে।আমরা স্বস্তি পাই,সুখী হই,একমাত্রিকতায়;আপনি বহুমাত্রিক,এটাই আমাদের অস্বস্তির প্রধান কারণ।যিনি শুধুই কবিতা লেখেন,তাঁকে আমরা বলি কবি;তাঁর নামের সাথে কবির আগে বিশেষণের পর বিশেষণ আমরা ব্যবহার করি;যিনি শুধুই উপন্যাস লেখেন,তাঁকে বলি ঔপন্যাসিক, যিনি শুধুই নাটক লেখে, তাঁকে বলি নাট্যকার;কিন্তু যিনি ঋদ্ধ করেন সাহিত্যের নানান শাখা,যিনি হন সৈয়দ শামসুল হক,তাঁকে কী বলবো আমরা ঠিক ক'রে উঠতে পারি না।কবি বলবো,না ঔপন্যাসিক, না নাট্যকার? তাঁকে এক শব্দে আমরা ডাকতে পারি না ব'লে তাঁকে দেখি খণ্ডিত ক'রে;খণ্ডিত করতে গিয়ে তাঁকে ক্ষুদ্র ক'রে তুলি গৌণদের থেকে।আমাদের খণ্ডিতকরণপ্রবণতার এক বড়ো শিকার আপনি,সৈয়দ শামসুল হক,আপনি তা জানেন,এবং তা নিশ্চয়ই আপনাকে দশকের পর দশক পীড়িত ক'রে আসছে।আপমি নিজেই জানেন কবিতা, কথাশিল্প,নাটক মিলিয়ে আপনার উচ্চতার স্রষ্টা আধুনিক বাঙলা সাহিত্যে তিনচারজনের বেশি,এবং সমগ্র বাঙলা সাহিত্যেও খুব বেশি মিলবে না।আমাদের খণ্ডিতকরণরোগের বড়ো এক শিকার হয়ে আছেন মহৎ বুদ্ধদেব বসু ;রবীন্দ্রনাথের পর যাঁর সমতুল্য আর কেউ নেই;তাঁর মহিমা আমরা যেমন বুঝি না,আমরা বুঝি না আপনার মহিমাও।কথাশিল্পী হিশেবেই আপনার পরিচয় বেশি,কিন্তু আপনি যে ওই এলাকায় আমাদের প্রধানতম,তা আমরা বলি না,বলতে ভয় পাই,বা আমরা বুঝে উঠতে পারি না।আমাদের বামনপল্লীতে পুরোনোর মূল্য বেশি,আর এ-পল্লীতে কোনো কথা একবার র'টে গেলে তার থেকে আমাদের আর মুক্তি ঘটে না,চিরকাল আমাদের ওই রটনা রটিয়ে যেতে হয়।কথাসাহিত্যের কথা উঠলে আজো সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্ আর শওকত ওসমানের কথা বলি,বিশেষ করে বলি সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্-র কথা,যেনো তিনিই আমাদের শ্রেষ্ঠ,এমনকি চিরকালের শ্রেষ্ঠ,কথাশিল্পী ;আমরা এখনো ভুল ধারণার মধ্যে রয়েছি।সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ্ আর শওকত ওসমানের মধ্যে মুসলমানিত্বের পরিচয় লেগে আছে গাঢ়ভাবে,আর শিল্পকলার বিচিত্র সৌন্দর্যও দুর্লভ তাঁদের কথাসাহিত্যে।আর তাঁরা কি অনেকটা উচ্চমাধ্যমিক শ্রেণীর শিক্ষার্থীদের মনে রেখেই লেখেন নি তাঁদের উপন্যাসগুলো?আপনিই তো প্রথম লিখেছেন আমাদের আপত্তিকর উপন্যাস,যা উচ্চমাধ্যমিক শিক্ষার্থী ও তাদের অভিভাবকদের বিব্রত করেছে;এবং দেখিয়ে দিয়েছে শিল্পকলা পাঠ্যপুস্তক নয়।আমাদের কথাসাহিত্যকে প্রথম বিচিত্র শিল্পসৌন্দর্যখচিত ক'রে তুলেছেন আপনি;এবং আপনার সৃষ্টিশীলতাও বিস্ময়কর। আপনি নিরীক্ষার পর নিরীক্ষা করেছেন শিল্প ও সৌন্দর্য সৃষ্টির;আপনার কথাশিল্প ও কবিতা ও নাটক নিরীক্ষার বিস্ময়কর বিশ্ব,যার কোনো তুলনা বাঙালি মুসলমানের মধ্যে দেখি না।সমগ্র বাঙলা সাহিত্যেও কি খুব বেশি দেখি?বাঙলা কথাশিল্পে জীবন যতোটা বড়ো হয়ে আছে,ততোটা কি বড়ো হ'তে পেরেছে শিল্পকলা ও সৌন্দর্য? তারাশঙ্কর বা বিভূতিভূষণ বা মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ে যতোটা জীবন পাই,ততোটা কি পাই সৌন্দর্য ও শিল্পকলা;এবং তাঁদের আজো আমরা যতোটা কিংবদন্তি ভাবি তাঁরা কি ততো বড়ো?তাঁরা কি বাঙলা উপন্যাসকে প্রথার মধ্যেই রেখে দেন নি,শিল্পকলার থেকে স্থূল জীবন নিয়েই বেশি মেতে থাকেন নি?আপনি বেরিয়ে এসেছিলেন ওই প্রথার ভেতর থেকে।শিল্পকলায় নিরীক্ষা মূল্যবান,কিন্তু নিরীক্ষা যদি শুধুই নিরীক্ষা হয়ে থাকে,তাহলে তার বিশেষ মূল্য থাকে না;শিল্পকলায় মূল্যবান হচ্ছে সফল নিরীক্ষা,যা আপনার কথাশিল্প থেকে কবিতা থেকে নাটক পর্যন্ত বিস্তৃত।আমি এখানে আপনার উপন্যাস বা গল্প বা কবিতা বা নাটকের ভাষ্য লিখতে চাই না,হয়তো কোনোদিনই লিখে উঠতে পারবো না,শুধু জানাতে চাই যে আপনার মহত্ত্ব আমি সব সময়ই উপলব্ধি করি।আপনার বাঙালিত্ব ও আন্তর্জাতিকত্ব যেমন শিল্পিত,তেমনি শিল্পিত আপনার প্রেম ও কাম এবং জীবন।আপনার কবিতার উপাখ্যানতা যেমন শিল্পিত,তেমনি শিল্পিত তার গীতিময়তা;এবং বিস্ময়কর আপনার নাটক—অলীক কুনাট্য রঙ্গের দেশে আপনি নাটককে ক'রে তুলেছেন শিল্পকলা।নাটক আমার কাছে দৃশ্যকাব্য নয়,পাঠ্যকাব্য;মধুসূদন, রবীন্দ্রনাথ, বুদ্ধদেব,আর আপনার নাটকেই আমি পাই ওই পাঠ্যকাব্যত্ব—সুন্দরী নটী,সুন্দর নট,সুন্দর রঙ্গমঞ্চ বাদ দেয়ার পর যা থাকে,তাই হচ্ছে নাটক,যা পাঠ্য,যা দেখার নয়,অনুভব আর উপলব্ধির।নাটক শুধু উল্লাস আর করতালিতে সমাপ্ত নয়।আপনি যখন তৎসম থেকে চলতি যান,এবং চলতি থেকে আঞ্চলিকে,তখন যা সৃষ্টি হয়,তা হচ্ছে শিল্পকলা;এবং আপনার প্রজন্মের কেউ ওই শিল্পকলাকে আপনার মতো অনুভব করেন নি।আপনি বাঙলা গদ্যকে পরিস্রুত করেছেন,শিল্পকলা ক'রে তুলেছেন।আপনার মধ্যে আমি দেখি সৌন্দর্য আর শিল্পকলা, যা জীবনের থেকে মহৎ,এবং অবিনশ্বর। —হুমায়ুন আজাদ অগ্রন্থিত প্রবন্ধ

দারুণ একটি বই।

১৯৮২ সালে কবির শান্ত আকাশে নুরুলদীন ঘুরপাক খায় এই নাটকটির আবহমণ্ডল।কবি নুরুলদীনের কথা মনে পড়ে যায় শিরোনামে কবিতা সংকল করেছেন। বলতে গেলে,একটি জলন্ত চরিত্রকে ইতিহাসে ঠাঁই দেয়ার বহিঃপ্রকাশ এই বইটি। বাঙালী,বাংলাদেশ এই নুরুলদীনকে মনে রাখতে বাধ্য,এটি কবি তার চিন্তায় কুশীলবের মাধ্যমে পুরো বিষয়টি প্রকাশ করেছেন।নাটকের বিভিন্ন আবহমণ্ডল প্রকাশ করছেন।রংপুরের নুরুলদীন সকলের প্রতি ডাক আজও দেশের প্রতিকূল সময় মনে করায়। শুরুতে বলে রাখি নুরুলদীনের আসল নাম নূরুলউদ্দীন কিন্তু রংপুরের সাধারণ মানুষের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নুরুলদীন বলে ডাকা হয় পুরো নাটকে।নাটকের কাহিনী বলতে যেটা নির্দেশ করে তা হল:১১৮৯ সন।ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানীর আক্রমণে,নির্যাতনে সবাই বন্ধী।সবাইকে নীল চাষ করতে হবে,বিনিময়ে কিছু পায় না চাষারা।উল্টো দালালরা (দেবী সিং) খাঁজনা না দিতে পারলে সব লুট করে নিয়ে যায়।ভুখা পেটে দিন কাটায় পরিবার। এসব কষ্টের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ায় নুরুলদীন। সবাই একত্র করে।লাঠি দিয়ে মোগলাপুর কুঁটি দখল করতে চায়।একপর্যায়ে ইংরেজরা অস্ত্র দেখায়,সবার কথা শুনে।কিন্তু মানে না,ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়।সায় দেয় গ্রামের কিছু লোক।এভাবে তাদের চক্রান্তে নিহত হয় কৃষক নেতা কিন্তু জনগনের কাছে দেখে জান প্রতিবাদী মনোভাব নুরুলদীননের নিধর দেহ পড়ে আছে মঞ্চে। হঠাৎ তিনি উঠে পড়েন "জাগো বাহে,কোনঠে সবায়" বলে।ভিন্ন ভিন্ন কন্ঠে আবর্তিত হয় নীলকোরাস,লালকোরাস,আব্বাস মন্ডল,আম্বিয়া, টমসন,লেফটেনেন্ট, লিসবেথ,গুডল্যাড প্রমূখ।নাটকে নুরুলদীন,আম্বিয়ার নিবিড় সম্পর্ক আলোকপাত করা হয়। কোম্পানির কষ্টের কথা এবং কূটকৌশল প্রকাশিত হয়। ১০ টি দৃশ্যের মধ্যে কিছু কথা অবশ্যই বলতে হয় "স্বার্থটা উভয় পক্ষে এক হলে,মিত্র হয়ে যায় পরম শত্রু",মাঝির অন্তর যদি ভাংগি যায়,নৌকা তার টুকরা হয়া নদীজলে ভাসে" পরিশেষ বলা যায়,নুরুলদীনের সাহস আজও তিস্তা নদীতে বহমান,বাতাসে উড্ডীয়মান,কৃষকের কন্ঠে চলিত হয়।কৃষকদের দাবী আদায়ে সোচ্চার লোকটি নিজ পরিবারের অসহায়ত্বের কথা মাথায় না রেখে আন্দোলন করেছেন। কবিত অত্যন্ত সুন্দর রুচিশীল ভাবে নাটকে সংলাপের মাধ্যমে তুলে ধরেছেন।

১৯৮২ সালে কবির শান্ত আকাশে নুরুলদীন ঘুরপাক খায় এই নাটকটির আবহমণ্ডল।কবি নুরুলদীনের কথা মনে পড়ে যায় শিরোনামে কবিতা সংকল করেছেন। বলতে গেলে,একটি জলন্ত চরিত্রকে ইতিহাসে ঠাঁই দেয়ার বহিঃপ্রকাশ এই বইটি। বাঙালী,বাংলাদেশ এই নুরুলদীনকে মনে রাখতে বাধ্য,এটি কবি তার চিন্তায় কুশীলবের মাধ্যমে পুরো বিষয়টি প্রকাশ করেছেন।নাটকের বিভিন্ন আবহমণ্ডল প্রকাশ করছেন।রংপুরের নুরুলদীন সকলের প্রতি ডাক আজও দেশের প্রতিকূল সময় মনে করায়। শুরুতে বলে রাখি নুরুলদীনের আসল নাম নূরুলউদ্দীন কিন্তু রংপুরের সাধারণ মানুষের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নুরুলদীন বলে ডাকা হয় পুরো নাটকে।নাটকের কাহিনী বলতে যেটা নির্দেশ করে তা হল:১১৮৯ সন।ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানীর আক্রমণে,নির্যাতনে সবাই বন্ধী।সবাইকে নীল চাষ করতে হবে,বিনিময়ে কিছু পায় না চাষারা।উল্টো দালালরা (দেবী সিং) খাঁজনা না দিতে পারলে সব লুট করে নিয়ে যায়।ভুখা পেটে দিন কাটায় পরিবার। এসব কষ্টের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ায় নুরুলদীন। সবাই একত্র করে।লাঠি দিয়ে মোগলাপুর কুঁটি দখল করতে চায়।একপর্যায়ে ইংরেজরা অস্ত্র দেখায়,সবার কথা শুনে।কিন্তু মানে না,ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়।সায় দেয় গ্রামের কিছু লোক।এভাবে তাদের চক্রান্তে নিহত হয় কৃষক নেতা কিন্তু জনগনের কাছে দেখে জান প্রতিবাদী মনোভাব নুরুলদীননের নিধর দেহ পড়ে আছে মঞ্চে। হঠাৎ তিনি উঠে পড়েন "জাগো বাহে,কোনঠে সবায়" বলে।ভিন্ন ভিন্ন কন্ঠে আবর্তিত হয় নীলকোরাস,লালকোরাস,আব্বাস মন্ডল,আম্বিয়া, টমসন,লেফটেনেন্ট, লিসবেথ,গুডল্যাড প্রমূখ।নাটকে নুরুলদীন,আম্বিয়ার নিবিড় সম্পর্ক আলোকপাত করা হয়। কোম্পানির কষ্টের কথা এবং কূটকৌশল প্রকাশিত হয়। ১০ টি দৃশ্যের মধ্যে কিছু কথা অবশ্যই বলতে হয় "স্বার্থটা উভয় পক্ষে এক হলে,মিত্র হয়ে যায় পরম শত্রু",মাঝির অন্তর যদি ভাংগি যায়,নৌকা তার টুকরা হয়া নদীজলে ভাসে" পরিশেষ বলা যায়,নুরুলদীনের সাহস আজও তিস্তা নদীতে বহমান,বাতাসে উড্ডীয়মান,কৃষকের কন্ঠে চলিত হয়।কৃষকদের দাবী আদায়ে সোচ্চার লোকটি নিজ পরিবারের অসহায়ত্বের কথা মাথায় না রেখে আন্দোলন করেছেন। কবিত অত্যন্ত সুন্দর রুচিশীল ভাবে নাটকে সংলাপের মাধ্যমে তুলে ধরেছেন। ইতিতে একটা কথা বলব,#নুরুলদীনের কথা মনে পরে যায়