মন্দাক্রান্তা পদাবলি (হার্ডকভার)

কবিতাগুলো পড়তে পড়তে কোনো সুদূর শৈলচূড়া থেকে নেমে আসা ঝরনার গান শোনা যায়। গান নাকি শকুন্তলার মতো সার্বভৌম কোনো নারীর নূপুর পরা সুবিন্যস্ত চরণের ধ্বনি- তা নিয়ে সংশয় জাগে। সব সংশয়কে ছাপিয়ে বিবিধ বিভাজন ও শঠতার শরে বিদ্ধ আমাদের বিনিদ্র অস্তিত্বের অনির্বাণ চুল্লির ওপর ক্ষণিকের জন্য শান্তিবারির শুশ্রূষা হয়ে আসে আশ্চর্য এক সম্মোহন। এ কি কেবলই কবিতা? না, এ নিছক কবিতা নয়; নিশ্চিতভাবে এ হলো মানবসমগ্রের দীর্ঘ ভ্রমণের রোমাঞ্চকর ইতিহাস- তার হয়ে ওঠার ইতিহাস। তথ্য ও রক্তের চির চেনা ভাগাড় নয়, কবিকল্পনার শিশিরসিক্ত শব্দতুলিতে বাঙ্ময় হয়ে ওঠা অনাবিষ্কৃত- অনাস্বাদিত এক ইতিহাস। সবকিছুর কেন্দ্রে যার অধিষ্ঠান তিনি হলেন স্বয়ংবর এক নারী। নারী নাকি নারীসত্তা- এমন একটি প্রশ্নও সরবে সামনে এসে দাঁড়ায় যখন তার সমান্তরালে কাল থেকে কালান্তরে প্রবাহিত হতে দেখি আরেকটি প্রবল সত্তাকে- যার নাম প্রকৃতি। তারা কি আসলেই পৃথক দুটি সত্তা, নাকি একই সত্তার দুই ভিন্ন প্রকাশ বা উৎসারণ? প্রশ্নটি বুদ্ধদেব বসু অনূদিত ‘মেঘদূত’-এর প্রচ্ছন্ন প্রেরণাজাত গ্রন্থভুক্ত ৪৮টি নিরীক্ষাধর্মী কবিতার মধ্যেও প্রবলভাবে প্রবহমান। উত্তর খোঁজার দায়িত্বটি বিজ্ঞ পাঠকের জন্য তোলা থাক। তবে তাঁরা যাতে পথ হারিয়ে না ফেলেন; সেজন্য কবি নিজেই ‘মন্দাক্রান্তা পদাবলি’র সংক্ষিপ্ত একটি পথরেখা যুক্ত করে দিয়েছেন এ গ্রন্থের সঙ্গে। তিনি লিখেছেন, ‘মন্দাক্রান্তা সত্যি একটি আচ্ছন্নতার নাম। আমি যখন কবিতাগুলো লিখতে লাগলাম, একটা ঘোর আমাকে পেয়ে বসল।’ কবিতাগুলোতে প্রবহমান সেই নারীরূপা প্রকৃতি বা প্রকৃতি স্বরূপা নারীসত্তা যে পাঠককেও যে ‘ঘোর’গ্রস্ত করবে তাতে সন্দেহ নেই।