মানুষের মর্ম গিলে খায়(হার্ডকভার)

প্রসঙ্গ : খৈয়াম কাদেরের 'মানুষের মর্ম গিলে খায়' হাতে এল বিশিষ্ট কবি খৈয়াম কাদেরের সাম্প্রতিকতম কাব‍্যগ্রন্থ 'মানুষের মর্ম গিলে খায়'। কাব‍্যগ্রন্থটি হাতে পেয়ে বিস্মিত হয়েছি, কাব‍্যগ্রন্থটি উৎসর্গ করা হয়েছে আমাকে। এটা আমার জন‍্য পরম প্রাপ্তি। উৎসর্গপত্রে কবি লিখেছেন: 'শব্দ ছেনে সৃষ্টি করেন ধ্বনি ও ভাবের আমেজ মননের মূর্ত বিভা প্রিয় কবি খসরু পারভেজ' খৈয়াম কাদের আপদমস্তক কবি। কবিতা নিয়ে তিনি ভাবেন। নিবিড় নিরীক্ষা করেন কবিতা নিয়ে। কবিতা নিয়ে তাঁর ভাবনা আমরা উল্লেখ করতে পারি তাঁর বইয়ের ফ্লাপি থেকে। সেখানে বলা হয়েছে-" কবিতা শব্দচারুত্বের নান্দনিক খেলা, মননস্পর্শী ভাব ও চিন্তার চমক। কবিতা কবির চিত্তজারিত কল্পবোধের ভাস্কর্য, অনুমিত সত‍্যের প্রমিত বয়ন। কবিতার বিষয়বস্তু জগৎ-যজ্ঞের বিচিত্র আখ‍্যান-উপাখ‍্যান, জীবনলগ্ন নিত‍্য রহস‍্যের চৈতনিক সারাৎসার। কবিতায় উৎকীর্ণ হয় বস্তু ও বাস্তু যাপনের পাঠ-পরাপাঠ, মূর্ত প্রকৃতির বিমূর্ত আধ‍্যান। কবিতার ভাষায় থাকে ইঙ্গিতি ও অর্থব‍্যঞ্জনা ও ধ্বনি-দ‍্যোতনার প্রতীকী চিত্ররূপ। কবিতায় উৎপন্ন হয় সৌখিন সৌন্দর্য, ছন্দরঞ্জনের মোহনীয় আবেশ।" তাঁর এই কবিতাচিন্তা তাঁর কাব‍্যের উদ্ধৃতির সম্পূরক। তিনি লেখেন: "হার্ডডিস্কে ধুলো, ধূসর হয়েছে মনিটর কী ক'রে এখন আর স্পষ্ট ছবি আসে বুকের ভেতরে শুধু স্বপ্নের লাশেরা ভাসে জলের বদলে ঝরে অগ্নিবৃষ্টি নিরন্তর !" ( মানুষের মর্ম গিলে খায় ) কবির এই চিত্তজারিত কল্পবোধের ভাস্কর্য আমাদেরকে চমকিত করে। কবি নির্মাণ করেন জীবন সখ‍্যের বর্ণিল পরশে বোধিদর্পণ। সংবেদ অষ্পষ্ট, তবু তিনি পুনর্বার অদৃশ‍্যের মুকুরে মন্থন করেন সুদৃশ‍্য ঘড়ির সকাল।তিনি বলেন: "শূন‍্যের সকাশে পরিব্রাজন শেষে এখনো সতত ক্ষুধাতৃষ্ণা বুঝি; নিদ্রা যাই, জেগে উঠি, প্রত‍্যক্ষণ ছুঁয়ে ছুঁয়ে স্বপ্প আঁকি, স্বপ্ন ভাঙ্গি আর আপনার সাথে করি মগ্ন সংলাপ।" ( বেলুন-সত‍্যের দেহ ) কবির সঙ্গে কবি মগ্ন আলাপন কবির সামনে উন্মোচন করে বেলুন-সত‍্যের বায়বীয় দেহ। আর দশজনের মতো কবির গন্তব‍্য এক নয়। মাটিলগ্ন কবি সব প্রতীক্ষার শেষে নিজের ঠিকানা খুঁজে ফেরেন, খুঁজে ফেরেন আলোর উঠোন। কবিতায় উচ্চারিত হয়: "সন্ধ‍্যার সাকিনে ব'সে আলোর উঠোন খুঁজে ফিরি, ধুলোর ধরিত্রী পথে থেমে থেমে হাঁটি, হাঁটতে হাঁটতে থেমে যাই: আবার কখনো ধূসর নিলয়ে ঢুকে বেমালুম ভুলে যাই প্রস্তাবিত গন্তব‍্যের কথা অথবা আতীব্র জনতার ভিড়ে মাটির পাটিতে আমি নিশ্চিন্তে ঘুমাই।" ( নিশ্চিন্তে ঘুমাই ) এক দুঃসময়ে কবির বসবাস। সমকালীন সভ‍্যতার যে অবক্ষয় তা কবিকে বিচলিত করে। কবি তাই নিজেই নিজেকে ব‍্যাঙ্গ করে বলেন: "খিদের মর্মরে সেজে প্রভুর বন্দনা করি ছানিপড়া চোখে দেখি আমার আমিটা খুলে খুলে প'ড়ে যায় ভুল মনিবের প‍্যানের ভেতর আমি আনন্দিত হই, আয়েশে চাটতে থাকি তার পাদুকার সুকতলা; আমার মৃত‍্যুর কথা ভুলে যাই পূর্ব এবং উত্তর প্রজন্মের কথা ভুলে যাই তার দিকে চেয়ে চেয়ে হাততালি দেই তাকেই আরাধ‍্য মানি তার আয়াতই যেন ঐশী বাণী!" ( স্তন‍্যপায়ী প্রেম ) মানুষ নিয়ে কবির ভাবনার যেন শেষ নেই। বিস্তীর্ণ দুপুর গোধূলি-সায়াহ্নে ঢলে পড়ে, কবিকে যেন ঝুলিয়ে রাখে মধ‍্যবর্তী বিকেলের আ'লে। তাঁর কবিতায় মানবদর্শন: "মানুষের মনোধামে আততায়ী জিঘাংসা ঢুকে পড়ে অপ্রেম বিমারে ভোগে আলোর প্রতিমাসম চন্দ্রজ‍্যোতি পৃথিবী বোঝে না আর কার নামে জ্বলে তার মাটির প্রদীপ, কেন সে হারিয়ে খোঁজে জন্মলগ্ন গতি।" ( নিষিদ্ধ বৃক্ষের ছায়াতলে ) কবি বিশ্বময় মানুষ খুঁজে ফেরেন। সাগর, নদী, গিরি, গুহায় সবখানে মানবের জনপদ খুঁজে ফেরেন। পণ্ডিত,ধার্মিক, তাত্ত্বিক, সাত্ত্বিক,মুনি, শৌনক, ধীমান ভাস্কর, চিত্রকর দেখেছেন, মানুষ দেখেননি। তিনি বলেন: "যত্রতত্র এমন মানুষ দেখেছি অনেক ছায়া ও কায়ায় বারবার, কিন্তু দেখিনি মানুষের ভেতরের মনুষ‍্য মানব কোথাও একটিবার।" ( মনুষ‍্য মানব ) মানবতা যখন পর্যুদস্ত, মানুষ বিভ্রান্ত ; কবির কবিতায় তখন স্পষ্ট হয়ে ওঠে মানুষের চেহারা। তিনি বলেন: "মানুষ ও মানবতা একসাথে নেই ধর্মের আচারে নেই হৃদয়ের ওম রঙের আবিরে দেখি মেকিটাও আসল হয়ে যায় জীবনের মঞ্চে ভাসে নানা অভিনয়!" ( জরির পোশাক ) অথবা "মানুষ মানুষ ক'রে মানুষের কাছেই গেলাম মানুষের মাঝেই হাঁটলাম চিরকাল নানাজাত মানুষের ভিড়ে। কিন্তু--- পোশাক পরিয়ে যে-ই শৈল‍্য দর্শন নিলাম দেখলাম---মানুষের ভেতর আর মানুষ নেই। ( মেনব দহন ) কবির বেদনাবোধ কত তীব্র হয়ে ওঠে। যখন তিনি বলেন: "কী সুন্দর থিকথিকে অন্ধকার সত‍্যকে লুকিয়ে রাখার দুর্ভেদ‍্য প্রাচীর সে এক সান্ধ‍্য সোহাগের ফকফকা হাটে।" ( কী সুন্দর অন্ধকার ) মানুষ স্বপ্ন দেখে আলোর। সে স্বপ্ন যেন শেষ হয় না। তিনি আক্ষেপ করে বলেন: "অন্দরমহল থেকে দরবার খানা গানের আসর থেকে ধর্মালয় সবকিছু রাত্রিময়, শুধু রাত্রিময়। অসিত বিষাদে বসে মানুষেরা স্বপ্ন দেখে নতুন ভোরের, কিন্তু সে রাতের শেষে প্রভাত আসে না, নতুন চমকে আরেক রাত্রি ভাসে।" ( রাতের পুরাণ ) পুরো কাব‍্য জুড়ে কবির মানবদর্শন অনুরণিত হয়েছে। কবি যেন বারবার বাউলের সুরে সুরে বলেন আত্মদর্শনের কথা। কবিতায় উচ্চারিত হয়েছে: "নিজের ভেতরে ডুব দাও বিস্তৃত প্রান্তর পাবে ঘুচে যাবে শাদা কালো বাদামী বর্ণের ভূগোল। ( মানুষের মায়া ) শেষ পর্যন্ত মানুষেই কবির ভরসা। কবি বলেন: "মানুষই শেষ কথা শুরুতেই মানুষের নাম সংসারে যা কিছু আদি, যা কিছু নব নবতর সব তার মানুষের সর্বনাম।" ( পুণ‍্যপূর্ণ খাতা ) কবি মানব ভজনা করেন: "মানুষকে ভালোবাসা ইবাদাত মনে হয় মানুষের কল‍্যাণ করাই এ জীবনের শ্রেষ্ঠ বিজয়" ( মৃত্তিকার কাছে ) খৈয়াম কাদেরের কবিতায় উঠে এসেছে ক্ষরণের কাল। মানুষের দুঃসময়, দেশ, মা, মাটি, প্রেম,সভ‍্যতার সংকট। বইয়ের নাম মানুষ নিয়ে, তাই অধিকাংশ কবিতায় তাঁর মানববিশ্লেষণ মূর্ত হয়ে উঠেছে। —খসরু পারভেজ।