রুমি এবং নারী (হার্ডকভার)

অধ্যায়: রুমির জমিন বই: রুমি এবং নারী লেখক: পুলিন বকসী প্রকাশনা : গ্রন্থিক প্রকাশন ------------------------------------- রুমির জমিন মূলত: রুমির কর্মময় জীবন ও তার কর্মের প্রভাব বিষয়ে আলোচনা।সাথে রুমির জন্ম থেকে বেড়ে উঠার বয়ানও বিবৃত হয়েছে। লেখক জানাচ্ছেন রুমির অনুসারী শিষ্যগণই তাঁকে মাওলানা/মৌলভী নামে আখ্যায়িত করেন। তথ্যটা জানা ছিল না আমার।একই সংগে জানতে পারছি পাশ্চাত্যে রুমির জনপ্রিয়তা শুরু হয় মৌলভী তরিকার পবিত্র ঘূর্ণী নাচের কারণ এবং ভারতীয় উপমহাদেশে প্রান্তিক সুফিদের আনাগোনার ফলে।পাশ্চাত্যে পবিত্র ঘূর্ণী নাচের আবেদনের পেছনে চার্চের ভাবগম্ভীর পবিবেশে গীত ক্যারলের নেপথ্য ভূমিকা থাকা অসম্ভব নয়।আর আমাদের স্থানীয় সংস্কৃতিতে গান বাজনার পক্ষে/বিপক্ষে সমাজিক মতামত থাকার কারণে সম্ভবত ধর্ম প্রচারক সুফিরা এই নাচকে পেট্রোনাইজ করতে কম উৎসাহি ছিলেন। তারচে বড় কারণ হতেপারে এই সুফি সম্প্রদায় ভিন্ন ঘরাণার হওয়াতে তাঁরা নিজেদের তরিকার রেওয়াজকে প্রাধাণ্য দিয়েছেন।তাঁদের কাছে রুমি আদ্রিত হওয়ার কারণ সম্ভবত ছিল মসনভীর মিস্টিক কবিতার কোন বিকল্প তাঁদের হাতে ছিল না। দেখা যায় জার্মানীতে রুমির গজলের অনুকরণে অতীন্দ্রিয় কবিতার সংকলন তৈরির প্রচেষ্টা হচ্ছে।এটা কী জার্মান রোমান্টিসিজমের প্রভাবে? হেগেল কেন রুমিতে প্রভাবিত হয়েছিলেন? রিজন, ক্যাপিটেলিজমের দৌরাত্যে ত্যাক্ত বিরক্ত জার্মান ভূমিতে রুমির মিস্টিক কবিতা স্বভাবতই কদর পাওয়ার কথা।এরপর আসে ইংল্যান্ডের নাম।সেখানে দেরিতে হলেও ইংলিশ রোমান্টিসিজম অঙ্কুরিত হইছিল।রোমান্টিসিজমের একটা অনুসঙ্গ কিন্তু মিস্টিসিজমও।জার্মান এনিমেরি সিমেল আর ইংরেজ নিকলসনের রুমি প্রীতির কারণ কী তাহলে এই রোমান্টিসিজমে নিহিত? আমেরিকায় রুমিকে নিয়ে কাজ করেন যিনি তিনি একজন অতীন্দ্রিয়বাদী। নাম রালফ ওয়াল্ডো এমারসন।এক সময় আসেন কোলম্যান বার্কস।লেখক আমাদের জানাচ্ছেন,আমাদের ভারতীয় উপমহাদেশে রুমি চর্চা উর্দূভাষীদের মাঝেই সীমিত।হিন্দিতে কাজ তেমন একটা হয় নাই।একটু যোগ করি, মনেরাখতে হবে, রুমির পরমকে পাওয়ার পথ হলো প্রেমের পথ।জেসাসের বাণীও প্রায় একই ছিল। এরপর লেখক বাংলায় রুমি চর্চা নিয়ে তথ্য উপাত্ত উপস্থাপন করেছেন।জানা যাচ্ছে, চৈতণ্যের শিষ্য ইতিহাস প্রসিদ্ধ দুই চরিত্র জগাই-মাধাই মসনভী আওড়াতেন।ব্রাহ্মণ সমাজেও মসনভী পঠিত হতো। অর্থাৎ রুমি তখন পরিচিত আমাদের স্থানীয় সমাজে।কথা হলো এই উদাহরণের বরাতে রুমি "গণমানুষের" কাছে জনপ্রিয় এরকম উপসংহার টানা খুব বাস্তব সম্মত? রুমির কবিতা কী বুল্লেশাহ, কবিরের দোহার মতো মুখে মুখে ঘুরত সমাজের অন্তজ শ্রেনীতে? খুব সম্ভব অবস্থা তদ্রুপ ছিল না।হ্যাঁ, রুমি অবশ্যই ধর্ম,বর্ণ নির্বিশেষে সবার মুখে মুখে পঠিত হতো, তবে সেটা তাঁর কর্মস্থল কুনিয়ায়।আমাদের সমাজে যেহেতু ফার্সি উচ্চকোটির ভাষা ছিল অথবা শিক্ষিত ঘরাণায় তাই রুমির ফার্সি কবিতা শ্রেনী প্রাচীর ডিঙ্গিয়ে প্রান্তিকে পৌছার সম্ভাবনা কম থাকারই কথা প্রধানত ভাষাগত সীমিত জ্ঞানের কারণে।এই বাংলায় রুমি আটকে ছিলেন প্রধানত সুফি দরবেশদের আস্তানায়, মাদ্রাসায় আর ফারসি জানা শিক্ষিত সমাজে। এরপর পুলিন বকসী খুব ডিটেইলড আলাপ এনেছেন রুমির শৈশব থেকে শুরু করে তাঁর কর্মময় জীবন নিয়ে।সমস্ত জীবনের ঘটনাবলী এক সুতোয় বাঁধাটা সহজ কাজ না।এই কাজটা অত্যন্ত যত্ন সহকারে সাথে সমাধা করার চেষ্টা করেছেন লেখক।যেসব জায়গায় কন্ট্রোভার্সি হতেপারে সেসব জায়গা পয়েন্ট ধরে তথ্য উপাত্ত ব্যবহার করে নিজের বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করতে চেষ্টা করছেন। সাধুবাদ জানিয়ে তাকে ছোট করতে চাই না। ছোট্ট একটা নোকতা দিচ্ছি।রুমির জন্ম খুবই সম্ভ্রান্ত পরিবারে।তাঁর পূর্বসুরীগণ ধর্মীয় শাস্ত্রে সুপণ্ডিত ছিলেন।শরিয়তের পথ ছেড়ে রুমি কেন মারেফতের লাইনে আসলেন? এমন ভাবা কী অযৌক্তিক হবে যে, শিশু বয়স থেকে নিজ বাসভূমি ছেড়ে একের পর এক জনপদ পেরিয়ে অবশেষে রুমি যখন কুনিয়ায় থিতু হন তখন এই ছোট্ট জীবনের অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞানের প্রভাবে এই দুনিয়া,সমভ্যতা অথবা মানুষের আয়ুকাল নিয়ে তাঁর মাঝে একরকম ধারণা জন্মেছিল যে,এই নশ্বর পৃথিবীতে সবই নশ্বর।আমরা শুধু ক্ষনিকের অতিথি এই দুনিয়ায়।এর ফলে পরমকে পাওয়ার এক বাসনা তাঁর মনে জাগ্রত হয় এবং তা পূর্ণ বিকশিত হয় মহেন্দ্রক্ষনে শামস এ তাব্রিজের সানিধ্যে এসে।রুমির নিয়তি হয়তো বাঁধা ছিল এই মিস্টিক লাইনেই, শুধু দরকার ছিল সাধক তাব্রিজের একটা বাঁশির ফুঁ।কে জানে? ইবনুল আরাবী রুমিকে নিয়ে যে মন্তব্য করেছিলেন(যদিও তা প্রমানিত না তবে আলোচনার খাতিরে সত্য ধরলাম) তার কারণ হতেপারে ঐ বয়সেই রুমির এত জনপদ সফরের বাস্তব অভিজ্ঞতা।মানুষ যতই দুনিয়াকে দেখে নানা জনপদ ঘুরে, দেখে সভ্যতা,দেখে সভ্যতার নাশ, দেখে ভিন্ন ভিন্ন সংস্কৃতি তারপর তার কাছে এই দুনিয়ার মোহ মনেহয় খুব বেশি থাকে না।একমাত্র পরমকে পাওয়ার নেশাই তখন তাঁর পরম ব্রত হয়ে যায।রুমির ক্ষেত্রেও তাই হয়েছিল? এই হলো রুমির জমিন।দুনিয়ার জমিনে রুমির কর্ম ছড়িয়ে পড়েছে বিশ্বের প্রায় সব কোনায় কোনায় আর মানুষের মনোজগতের জমিনে তুলেছে পরমকে পাওয়ার এক তীব্র বাসনা।এবং অবশ্যই পরমকে পাওয়ার এই পথ হলো প্রেমের পথ। পবিত্র শামা নাচের পথ। বিচ্ছেদ বিরহকাতর প্রেমিকের পথ।। অধ্যায়: রুমির জমিন বই: রুমি এবং নারী লেখক: পুলিন বকসী প্রকাশনা : গ্রন্থিক প্রকাশন ------------------------------------- রুমির জমিন মূলত: রুমির কর্মময় জীবন ও তার কর্মের প্রভাব বিষয়ে আলোচনা।সাথে রুমির জন্ম থেকে বেড়ে উঠার বয়ানও বিবৃত হয়েছে। লেখক জানাচ্ছেন রুমির অনুসারী শিষ্যগণই তাঁকে মাওলানা/মৌলভী নামে আখ্যায়িত করেন। তথ্যটা জানা ছিল না আমার।একই সংগে জানতে পারছি পাশ্চাত্যে রুমির জনপ্রিয়তা শুরু হয় মৌলভী তরিকার পবিত্র ঘূর্ণী নাচের কারণ এবং ভারতীয় উপমহাদেশে প্রান্তিক সুফিদের আনাগোনার ফলে।পাশ্চাত্যে পবিত্র ঘূর্ণী নাচের আবেদনের পেছনে চার্চের ভাবগম্ভীর পবিবেশে গীত ক্যারলের নেপথ্য ভূমিকা থাকা অসম্ভব নয়।আর আমাদের স্থানীয় সংস্কৃতিতে গান বাজনার পক্ষে/বিপক্ষে সমাজিক মতামত থাকার কারণে সম্ভবত ধর্ম প্রচারক সুফিরা এই নাচকে পেট্রোনাইজ করতে কম উৎসাহি ছিলেন। তারচে বড় কারণ হতেপারে এই সুফি সম্প্রদায় ভিন্ন ঘরাণার হওয়াতে তাঁরা নিজেদের তরিকার রেওয়াজকে প্রাধাণ্য দিয়েছেন।তাঁদের কাছে রুমি আদ্রিত হওয়ার কারণ সম্ভবত ছিল মসনভীর মিস্টিক কবিতার কোন বিকল্প তাঁদের হাতে ছিল না। দেখা যায় জার্মানীতে রুমির গজলের অনুকরণে অতীন্দ্রিয় কবিতার সংকলন তৈরির প্রচেষ্টা হচ্ছে।এটা কী জার্মান রোমান্টিসিজমের প্রভাবে? হেগেল কেন রুমিতে প্রভাবিত হয়েছিলেন? রিজন, ক্যাপিটেলিজমের দৌরাত্যে ত্যাক্ত বিরক্ত জার্মান ভূমিতে রুমির মিস্টিক কবিতা স্বভাবতই কদর পাওয়ার কথা।এরপর আসে ইংল্যান্ডের নাম।সেখানে দেরিতে হলেও ইংলিশ রোমান্টিসিজম অঙ্কুরিত হইছিল।রোমান্টিসিজমের একটা অনুসঙ্গ কিন্তু মিস্টিসিজমও।জার্মান এনিমেরি সিমেল আর ইংরেজ নিকলসনের রুমি প্রীতির কারণ কী তাহলে এই রোমান্টিসিজমে নিহিত? আমেরিকায় রুমিকে নিয়ে কাজ করেন যিনি তিনি একজন অতীন্দ্রিয়বাদী। নাম রালফ ওয়াল্ডো এমারসন।এক সময় আসেন কোলম্যান বার্কস।লেখক আমাদের জানাচ্ছেন,আমাদের ভারতীয় উপমহাদেশে রুমি চর্চা উর্দূভাষীদের মাঝেই সীমিত।হিন্দিতে কাজ তেমন একটা হয় নাই।একটু যোগ করি, মনেরাখতে হবে, রুমির পরমকে পাওয়ার পথ হলো প্রেমের পথ।জেসাসের বাণীও প্রায় একই ছিল। এরপর লেখক বাংলায় রুমি চর্চা নিয়ে তথ্য উপাত্ত উপস্থাপন করেছেন।জানা যাচ্ছে, চৈতণ্যের শিষ্য ইতিহাস প্রসিদ্ধ দুই চরিত্র জগাই-মাধাই মসনভী আওড়াতেন।ব্রাহ্মণ সমাজেও মসনভী পঠিত হতো। অর্থাৎ রুমি তখন পরিচিত আমাদের স্থানীয় সমাজে।কথা হলো এই উদাহরণের বরাতে রুমি "গণমানুষের" কাছে জনপ্রিয় এরকম উপসংহার টানা খুব বাস্তব সম্মত? রুমির কবিতা কী বুল্লেশাহ, কবিরের দোহার মতো মুখে মুখে ঘুরত সমাজের অন্তজ শ্রেনীতে? খুব সম্ভব অবস্থা তদ্রুপ ছিল না।হ্যাঁ, রুমি অবশ্যই ধর্ম,বর্ণ নির্বিশেষে সবার মুখে মুখে পঠিত হতো, তবে সেটা তাঁর কর্মস্থল কুনিয়ায়।আমাদের সমাজে যেহেতু ফার্সি উচ্চকোটির ভাষা ছিল অথবা শিক্ষিত ঘরাণায় তাই রুমির ফার্সি কবিতা শ্রেনী প্রাচীর ডিঙ্গিয়ে প্রান্তিকে পৌছার সম্ভাবনা কম থাকারই কথা প্রধানত ভাষাগত সীমিত জ্ঞানের কারণে।এই বাংলায় রুমি আটকে ছিলেন প্রধানত সুফি দরবেশদের আস্তানায়, মাদ্রাসায় আর ফারসি জানা শিক্ষিত সমাজে। এরপর পুলিন বকসী খুব ডিটেইলড আলাপ এনেছেন রুমির শৈশব থেকে শুরু করে তাঁর কর্মময় জীবন নিয়ে।সমস্ত জীবনের ঘটনাবলী এক সুতোয় বাঁধাটা সহজ কাজ না।এই কাজটা অত্যন্ত যত্ন সহকারে সাথে সমাধা করার চেষ্টা করেছেন লেখক।যেসব জায়গায় কন্ট্রোভার্সি হতেপারে সেসব জায়গা পয়েন্ট ধরে তথ্য উপাত্ত ব্যবহার করে নিজের বক্তব্য প্রতিষ্ঠা করতে চেষ্টা করছেন। সাধুবাদ জানিয়ে তাকে ছোট করতে চাই না। ছোট্ট একটা নোকতা দিচ্ছি।রুমির জন্ম খুবই সম্ভ্রান্ত পরিবারে।তাঁর পূর্বসুরীগণ ধর্মীয় শাস্ত্রে সুপণ্ডিত ছিলেন।শরিয়তের পথ ছেড়ে রুমি কেন মারেফতের লাইনে আসলেন? এমন ভাবা কী অযৌক্তিক হবে যে, শিশু বয়স থেকে নিজ বাসভূমি ছেড়ে একের পর এক জনপদ পেরিয়ে অবশেষে রুমি যখন কুনিয়ায় থিতু হন তখন এই ছোট্ট জীবনের অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞানের প্রভাবে এই দুনিয়া,সমভ্যতা অথবা মানুষের আয়ুকাল নিয়ে তাঁর মাঝে একরকম ধারণা জন্মেছিল যে,এই নশ্বর পৃথিবীতে সবই নশ্বর।আমরা শুধু ক্ষনিকের অতিথি এই দুনিয়ায়।এর ফলে পরমকে পাওয়ার এক বাসনা তাঁর মনে জাগ্রত হয় এবং তা পূর্ণ বিকশিত হয় মহেন্দ্রক্ষনে শামস এ তাব্রিজের সানিধ্যে এসে।রুমির নিয়তি হয়তো বাঁধা ছিল এই মিস্টিক লাইনেই, শুধু দরকার ছিল সাধক তাব্রিজের একটা বাঁশির ফুঁ।কে জানে? ইবনুল আরাবী রুমিকে নিয়ে যে মন্তব্য করেছিলেন(যদিও তা প্রমানিত না তবে আলোচনার খাতিরে সত্য ধরলাম) তার কারণ হতেপারে ঐ বয়সেই রুমির এত জনপদ সফরের বাস্তব অভিজ্ঞতা।মানুষ যতই দুনিয়াকে দেখে নানা জনপদ ঘুরে, দেখে সভ্যতা,দেখে সভ্যতার নাশ, দেখে ভিন্ন ভিন্ন সংস্কৃতি তারপর তার কাছে এই দুনিয়ার মোহ মনেহয় খুব বেশি থাকে না।একমাত্র পরমকে পাওয়ার নেশাই তখন তাঁর পরম ব্রত হয়ে যায।রুমির ক্ষেত্রেও তাই হয়েছিল? এই হলো রুমির জমিন।দুনিয়ার জমিনে রুমির কর্ম ছড়িয়ে পড়েছে বিশ্বের প্রায় সব কোনায় কোনায় আর মানুষের মনোজগতের জমিনে তুলেছে পরমকে পাওয়ার এক তীব্র বাসনা।এবং অবশ্যই পরমকে পাওয়ার এই পথ হলো প্রেমের পথ। পবিত্র শামা নাচের পথ। বিচ্ছেদ বিরহকাতর প্রেমিকের পথ।।