বিপ্লবী আনোয়ার ইবরাহিম(হার্ডকভার)

বইটি অত্যান্ত সুন্দর।

Alhamdulillah

🧡🧡🧡🧡

ইখওয়ানের আদর্শে গড়ে ওঠা এক উদীয়মান যুবা প্র্যাগমাটিজম এর পথে থেকে হয়েছিলেন কিংবদন্তি নেতা। আপামর জনতার প্রিয় সেই মানুষটি দীর্ঘসময় অন্যায় নির্যাতন ভোগ করে আজও পাননি সুবিচার। থেকেছেন জেলে, বের হলেও হয়েছেন রাজনৈতিক প্রতিহিংসার শিকার। তিনিই হলেন মালয়েশিয়ার সাবেক উপ প্রধানমন্ত্রী আনোয়ার ইব্রাহিম। জনপ্রিয় কণ্ঠশিল্পী ও সাংবাদিক আমিরুল মোমেনীন মানিক ভাইয়ের লেখা গার্ডিয়ান থেকে প্রকাশিত বই "বিপ্লবী আনোয়ার ইব্রাহিম"। বইটিতে লেখক আনোয়ার ইব্রাহিম এর সংগ্রামী জীবনীর কিছু অংশ তুলে ধরেছেন। গল্পের মাধ্যমে বলার ভঙ্গিটা অন্যান্য জীবনী বই থেকে বইটাকে করেছে অনন্য। বিপ্লবী আনোয়ার ইব্রাহিম এর ক্ষুদ্র থেকে মালয়েশিয়ার কেন্দ্রবিন্দুতে আসার ধারাবাহিক সংগ্রামের চমৎকার বর্ণনা রয়েছে বইটিতে। পড়ার সময় কোনো বিরক্তি অনুভব করিনি বরং বেশ আগ্রহের সাথে খুব কম সময়ে বইটি শেষ করতে পেরেছি। তবে বইটিতে কিছু সীমাবদ্ধতা রয়েছে। ১.আনোয়ার ইব্রাহিম এর বিরুদ্ধে যে মিথ্যা চারিত্রিক অভিযোগ আনা হয়, তার বিরুদ্ধে যথেষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসা উচিত ছিল। কারণ সমকামিতা যেখানে সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য অপরাধ(যে অপরাধের কথা শুনলে গা শিউরে ওঠে), তার বিপরীতে শুধু আদালতের রায় শুনালেই সেই কুধারণা মিটে যায় না। বরং আদালতের রায়ের বর্ণনা এবং সাহিত্যিক ভাষায় এই অপবাদের দফা রফা করতে হত। ২.খুবই সংক্ষিপ্ত বর্ণনা। ..................... তার একটা বক্তব্য দিয়েই শেষ করছি - "আসসালামু আলাইকুম। দৃঢ় প্রত্যাশা, আল্লাহর রহমতে সবাই ভালো আছেন। সংস্কৃতিকর্মীদের জন্য আজ আমি কিছু গুরুত্বপূর্ণ কথা উপস্থাপন করতে চাই। সূরা লোকমানের ছয় নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে- ‘একশ্রেণির লোক আছে, যারা অজ্ঞতাবশত খেল-তামাশার বস্তু ক্রয় করে আল্লাহর পথ থেকে বান্দাকে গাফেল করার জন্য।' আমাদের সমাজে যে সকল আলিম সংগীতকে হারাম বলে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন, তারা সূরা লোকমানের এই আয়াতটিকে রেফারেন্স হিসেবে উল্লেখ করেন। আমরা এখন সূরা লোকমানের এই আয়াতটি নাজিলের প্রেক্ষাপট দেখাব। মাআরিফুল কুরআনে এই আয়াতের শানে নুজুলে বলা হয়েছে- নজর ইবনে হারিস বিদেশ থেকে একজন গায়িকা কিনে আনলেন। এরপর তাকে নিয়োজিত করলেন মানুষকে গান শোনানোর কাজে। কেউ যখন কুরআন শুনতে চাইত, তখন গায়ককে বলতেন গান শোনাতে। নজর বলত- মুহম্মদ (সা.) তোমাদের কুরআন শুনিয়ে নামাজ, রোজা এবং ইসলামের জন্য প্রাণ বিসর্জন দিতে বলে- এটা তো কষ্টের কাজ। তার চেয়ে বরং গান শোনো এবং জীবনকে পরিপূর্ণভাবে উপভোগ করো।' এই প্রেক্ষাপটেই নাজিল করা হয় সূরা লোকমানের ছয় এবং সাত নম্বর আয়াত। এখন প্রশ্ন হচ্ছে- যাদের উদ্দেশ্যই অপসংস্কৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করে সত্য ও সুন্দরের পতাকে উচ্চকিত করা, বর্তমান সময়ে সেসব সাহসী সাংস্কৃতিক কর্মী আর নজর ইবনে হারিস কি এক হয়ে গেল? নজর ইবনে হারিসের কাজই ছিল মানুষকে বিপথগামী করা, ইসলামের বিপরীতে বিকল্প কিছু দাঁড় করিয়ে মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। আর বর্তমান সময়ে ইসলামি সংস্কৃতি নিয়ে বিপুল আগ্রহী মালয় তরুণ-তরুণীরা ইসলামি সংগীত নিয়ে যে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করছেন, সেই চিন্তার সঙ্গে নজর ইবনে হারিসের চিন্তার ফারাক রাত ও দিনের। বরং এটা দিনের আলোর মতো স্পষ্ট যে, অপসংস্কৃতির বিরুদ্ধে কার্যকর লড়াই করতে যারা ইসলামের আলোকে সংগীত, নাটক-চলচ্চিত্র, সাহিত্যকে বিপুল ও বিপ্লবী স্রোতের মতো ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্যোগ নিচ্ছেন, তারা মূলত নজর ইবনে হারিসের নব্য উত্তরসূরিদের বিরুদ্ধেই লড়াই করছেন। এখানে কার্যকর লড়াই বলতে শুধু বক্তৃতা-বিবৃতি নয়; বরং প্রায়োগিক তৎপরতাকে বোঝানো হচ্ছে। আর বর্তমান সময়ে কারা নজর ইবনে হারিসের উত্তরসূরি, তা নিশ্চয়ই আপনাদের নাম ধরে বলার প্রয়োজন নেই। প্রিয় বন্ধুরা, আজকে আপনারা যারা এখানে এসেছেন, তাদের মধ্যে অনেকেই এখন মালয়েশিয়ার সুপ্রতিষ্ঠিত সংগীতশিল্পী। আপনাদেরকে এ দেশের মানুষ চেনে, সম্মান করে এবং ভালোবাসে। ইসলামে বাদ্যযন্ত্র হালাল না হারাম, এটা আমাদের সমাজে মিলিয়ন ডলারের প্রশ্ন । বুখারি শরিফে আছে- ‘নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন একদল লোক থাকবে, যারা ব্যভিচার, রেশমি কাপড়, মদ ও বাদ্যযন্ত্রকে বৈধ করে নেবে।' এখন এই হাদিসের আরবি পরিভাষা থেকে দেখা যায়- রাসূল (সা.) এখানে ব্যভিচার, রেশমি কাপড়, মদ শব্দ বলার পর মায়াজিফ শব্দটি বলেছেন। তৎকালীন সময়ে মায়াজিফ বলতে অশ্লীল গানকে বোঝানো হতো। এটা আরবি ব্যাকরণবিদদের কাছ থেকে আরও ভালোভাবে আপনারা জানতে পারেন। সুতরাং এই হাদিসের সঠিক অনুবাদ হতে পারে- ‘নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন একদল লোক থাকবে, যারা ব্যভিচার, রেশমি কাপড়, মদ এবং অশ্লীল গানকে বৈধ করে নেবে।' সুতরাং এখানে বাদ্যযন্ত্রকে হারাম করার প্রসঙ্গ আসেনি। তবে এ কথা অনস্বীকার্য- বাদ্যযন্ত্রের যে সুর ও তাল মানুষকে উচ্ছৃঙ্খল হতে বাধ্য করে, সেটি অবশ্যই বর্জনীয়। এখানে বাদ্যযন্ত্র শুধু বাহকের মতো। উদাহরণ হিসেবে বাদ্যযন্ত্রকে বন্দুকের সঙ্গে তুলনা করা যায়। বন্দুক দিয়ে যেমন অপরাধীকে নিবৃত্ত করা যায়, তেমিন ভালো মানুষকেও খুন করা যায় । আমি আরেকটি উদাহরণ দিচ্ছি আপনাদের। হজরত আলি (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূল (সা.) বলেছেন'বাদ্যযন্ত্র ধ্বংস করার জন্য আমি প্রেরিত হয়েছি।' হাদিসের পরিভাষায় মূল ছয়টি গ্রন্থকে সিহাহ সিত্তাহ বলা হয়। বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ। ওপরের হাদিসটি এই ছয়টি গ্রন্থের কোথাও নেই। তা ছাড়া হাদিসটি অকাট্য ধরলেও অসুবিধা নেই। কারণ, এটা নিঃসন্দেহে বলা যায়, রাসূল (সা.) বাদ্যযন্ত্রকে ধ্বংস করার জন্যই পৃথিবীতে এসেছেন। তবে কোন বাদ্যযন্ত্র? যে বাদ্যযন্ত্র মানুষকে বিভ্রান্ত করে, অশ্লীলতার পথে নিয়ে যায়, মানুষের সুস্থ ও স্বাভাবিক জীবনকে ধ্বংস করে, অন্তরে পশুপ্রবৃত্তি জাগিয়ে দেয়— সেই ধরনের বাদ্যযন্ত্র ধ্বংস করতে নিঃসন্দেহে রাসূল (সা.) পৃথিবীতে এসেছিলেন। ইসলামপূর্ব সময়ে কাফিররা মক্কায় যে অশ্লীল সংস্কৃতির বলয় তৈরি করেছিলেন, সেটির বিরুদ্ধেই মূলত লড়াই করেছিলেন আমাদের শ্রেষ্ঠ মানুষ রাসূল (সা.)। প্রিয় বন্ধুরা, এই সময়ে অপসংস্কৃতিতে আচ্ছন্ন হয়ে গেছে পুরো মালয়েশিয়া। কোটি কোটি তরুণ বিভ্রান্ত হচ্ছে। তাদের আলোর পথে ফিরিয়ে আনার দায়িত্ব আপনাদের। রাসূল (সা.)-এর সময়ে কাফির কবিরা কবিতা দিয়ে ইসলামের বিজয়কে ঠেকানোর চেষ্টা করেছেন। বর্তমান সময়ে আমাদেরই কিছুসংখ্যক ভাই-বোনেরা সেই কাজটি করছেন। এটা খুবই দুঃখজনক। এসবের বিপরীতে সুন্দর কথামালা ও সুরের গান, চলচ্চিত্র, নাটক তৈরি করতে হবে আপনাদের। গণমাধ্যমে সুস্থ চিন্তার উদ্বোধন করতে হবে আপনাদের। সত্য প্রচারে দৃঢ় থাকতে হবে। সেই সত্য যদি আপনার বিরুদ্ধে যায়, তবুও পিছপা হবেন না। কারণ, সত্য এমন এক উজ্জ্বল বিষয়, দিন শেষে মুক্তির পথ দেখাতে পারে কেবল সত্যই। ভালোবাসার সাংস্কৃতিক যোদ্ধারা, মরুভূমিতে ঝড় এলে মুখ গুঁজে থাকে উট। এই মালয় সমাজের অপসংস্কৃতির উত্তাল স্রোতে আমরাও যদি উটের মতো আচরণ করি, তাহলে পথ দেখাবে কে? আসুন, আমরা অনুকারক নই, অনুঘটক হই, ঐক্যবদ্ধ হই, সমাজকে মানুষের কল্যাণের পথে নিয়ে যাই। সংস্কৃতির আলোয় ঋদ্ধ করি আমাদের বৈচিত্র্যময় মালয়েশিয়াকে। আল্লাহ হাফিজ।""