ইসলামের ব্যাপকতা(পেপারব্যাক)

দিকনির্দেশনা মূলক

খুবই দারুণ একটি বই। বইটি পড়ে অনেক ইসলামের অনেক বিষয় বুঝতে সহজ হয়েছে। আর আল্লামা ইউসুফ আল কারজাভির বই মানেই মাস্টারপিস।

১। ইসলাম জাতীয় আবেগের বিরোধিতা করে না, কিন্তু কিছু লোক জাতীয় আবেগকে ধর্মীয় আবেগের বিকল্প হিসেবে মুখোমুখি দাঁড় করায়। মালিকানা হয়ে যায় আল্লাহর পরিবর্তে রাষ্ট্রের। শপথ করা হয় আল্লাহর বদলে রাষ্ট্রের নামে। কোনো কাজের উদ্বোধনও হয় রাষ্ট্রের নামে, আল্লাহর নামে নয়। তাদের সকল কর্মকা- চলে আল্লাহকে বাদ দিয়ে রাষ্ট্রের জন্য। ইসলামে জাতীয়তাবাদের এই দিকগুলোর বিরোধিতা করা হয়। দেশপ্রেম বা দেশরক্ষার কাজে বিরোধিতা নয়। তার স্বাধীনতা, উন্নতি ও বিকাশের বিরোধিতা নয়। ২। ইমাম বান্না তাঁর ‘যুবকদের প্রতি’ নামক প্রবন্ধে বলেছেন, যদি কেউ মনে করে ইখওয়ানুল মুসলিমিন দেশ এবং জাতীয়তার বিরোধী, তবে সে ভুল করবে। মুসলিমরাই তাদের দেশের প্রতি সবচেয়ে বেশি একনিষ্ঠ এবং তার সেবায় আত্মোৎসর্গকারী। যারা দেশের জন্য কাজ করে, ইখওয়ান তাদের সর্বোচ্চ সম্মান করে। মুসলিম এবং সাধারণ জাতীয়তাবাদীদের মধ্যে পার্থক্য হচ্ছে, মুসলিমদের জাতীয়তাবোধের মূলমন্ত্র ইসলামী আকিদা। তারা মিশরের মতো দেশগুলোর জন্য কাজ করে। তারা এ দেশগুলোর জন্য সর্বস্ব উজাড় করে জিহাদে লিপ্ত হয়। কারণ, এটা ইসলাম ও মুসলিম জাতিসমূহের ভূখণ্ড। তারা শুধু এই ভূখণ্ডের সীমানার ভেতর এ অনুভূতি নিয়েই বসে থাকে না। তারা সকল ইসলামী দেশ এবং মুসলিম ভূখণ্ডের জন্য একই অনুভূতি লালন করে। আর জাতীয়তাবাদীরা শুধু তাদের ভূখণ্ডের ভেতরে কাজ করে। তাদের দেশপ্রেমের অনুভূতি ঐতিহ্যগত কিছু বিষয়ে প্রচারমুখিতা, গৌরবের অঙ্গনগুলো এবং সুবিধাবাদী ক্ষেত্রগুলোতে ছাড়া আসে না। এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার ওপর ফরজ হওয়া বিষয়ের মতো নয়। ৩। ইমাম বান্না বলেন, মানুষ একবার জাতীয়তাবাদের ডাকে আকৃষ্ট হলো। আবার সাম্প্রদায়িকতার ডাকে। বিশেষ করে প্রাচ্যের মানুষ, প্রাচ্যের জাতিগুলো তাদের প্রতি পাশ্চাত্যের অবিচার, অবজ্ঞা এবং নিষ্পেষণ নিয়ে সচেতন হয়ে উঠল। তাদের গলায় চেপে বসা পশ্চিমা জোয়াল তাদের ক্ষুব্ধ করে তোলে। তারা তাদের শক্তি, সামর্থ প্রচেষ্টার সবটুকু দিয়ে যেকোনো মূল্যে এ গোলামী থেকে পরিত্রাণ চায়। এ কাজে তারা জল্লাদের ভূমিকা পালন করতেও পিছপা হবে না। তাদের নেতাদের কণ্ঠগুলো সরব। লেখক, বক্তা, আলোচক, সংবাদপত্র সবাই দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদের মর্যাদাগাঁথা অনবরত বলেই চলেছে। নিঃসন্দেহে এটা ভালো কাজ। চমৎকার তাদের উপলব্ধি। ৪। সমস্যা হচ্ছে, যখন প্রাচ্যের মুসলিমদের আপনি বোঝাবেন, ইসলামে এগুলোর আরও বেশি গুরুত্ব, তাৎপর্য ও মর্যাদা আছে। পাশ্চাত্য বা ইউরোপীয়দের বক্তব্য লেখায় যা এসেছে, ইসলামে এর অবস্থান তার চেয়ে বড়ো। তারা আপনার কথা বুঝতে চাইবে না। আপনার কথার বিরোধিতা করবে। প্রথাগত বিভ্রান্তিতে লিপ্ত থাকবে। আপনাকে বোঝাতে চাইবে, ইসলামের চিন্তা এক রকম, আর এটা ভিন্নমুখী চিন্তা। তাদের অনেকেই মনে করে, আপনার উদ্যোগ জাতিকে বিভক্ত করবে, যুব সমাজের ঐক্য দুর্বল করে দেবে। এই ভুল ধারণাটি প্রাচ্যের মুসলিম জাতিগুলোর জন্য সবদিক থেকেই ভয়ানক। এই কারণেই আমি এখানে জাতীয়তাবোধ ও দেশাত্মবোধ সম্পর্কে ইখওয়ানুল মুসলিমিনের অবস্থান স্পষ্ট করতে চাই। তারা এই অবস্থান নিজেরাও গ্রহণ করেছে এবং তারা চাচ্ছে সাধারণ মানুষও সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করুক। ৫। দেশপ্রেমীরা যদি জাতীয়তাদের মানে স্বীয় ভূখণ্ডের প্রতি ভালবাসা, হৃদ্যতা, আকর্ষণ কিংবা ঝোঁকপ্রবণতা উদ্দেশ্য করে তাহলে এটা তো আসলে মানবীয় বাসনা এবং ইসলামেরই নির্দেশনা। বিলাল রা. যিনি বিশ্বাস এবং দ্বীনের তরে নিজের সব কুরবান করে দিয়েছেন, তিনি দারুল হিজরতে চিৎকার করে মক্কাকে নিয়ে কবিতার চরণ আবৃত্তি করতেন। রাসূল সা. একবার কাউকে মক্কাকে ‘অভিজাত’ গুণে গুণান্বিত বলতে শুনলেন। তার চোখজোড়া অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল, তিনি বললেন, يا أصيل! دع القلوب تقر “হে অভিজাত নগরী! আমার হৃদয়কে শান্ত থাকতে দাও।” যদি তারা মনে করে জাতীয়তাবাদ মানে, আধিপত্যবাদীদের হাত থেকে দেশকে স্বাধীন করা, সার্বভৌমত্বের পূর্ণতা আনয়ন এবং জাতির মনে স্বাধীনতা ও আত্মমর্যাদাবোধের বীজ বপন, তাহলে ইসলাম তো এই বিষয়েও গুরুত্ব দিয়েছে। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ “শক্তি-মর্যাদা তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদেরই। কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না।” সূরা মুনাফিকুন : ৮ وَ لَنْ یَّجْعَلَ اللّٰهُ لِلْکٰفِرِيْنَ عَلَی الْمُؤْمِنِيْنَ سَبِيْلًا “আল্লাহ কখনই মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না।” সূরা নিসা : ১৪১ ৬। জাতীয়তাবাদ দ্বারা উদ্দেশ্য যদি হয়, একই ভূখণ্ডের অধিবাসীদের মাঝে বন্ধন মজবুত করা এবং এই মজবুত বন্ধনকে নিজেদের কল্যাণে কাজে লাগানো, তাহলে এখানে তাদের সাথে ইসলাম সম্পূর্ণ একমত। ইসলাম এটাকে অত্যাবশ্যকীয় ফরজ মনে করে। নবী সা. বলেন, “তোমরা আল্লাহর বান্দারা ভাই ভাই হয়ে যাও।” কুরআন বলে, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ হে ঈমানদারগণ! তোমরা মুমিন ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গরূপে গ্রহণ করো না, তারা তোমাদের অমঙ্গল সাধনে কোন ক্রটি করে না- তোমরা কষ্টে থাক, তাতেই তাদের আনন্দ। শত্রুতাপ্রসুত বিদ্বেষ তাদের মুখেই ফুটে বেরোয়। আর যা কিছু তাদের মনে লুকিয়ে রয়েছে, তা আরও অনেকগুণ বেশি জঘন্য। তোমাদের জন্যে নিদর্শন বিশদভাবে বর্ণনা করে দেয়া হলো, যদি তোমরা তা অনুধাবন করতে সমর্থ হও। সূরা আলে ইমরান : ১১৮ ৭। তারা যদি জাতীয়তাবাদ মানে ভূখণ্ডের জয় এবং জমিনে নেতৃত্ব বুঝায়, তাহলে ইসলাম এ কাজকে ফরজ করেছে। বিজয়ীদের উদ্দেশ্যে বলেছে সর্বোত্তম উপনিবেশ বানাতে। সবচেয়ে বরকতময় বিজয় অর্জন করতে। আল্লাহ তায়ালা বলেন, وَ قٰتِلُوْهُمْ حَتٰی لَا تَکُوْنَ فِتْنَۃٌ وَّیَکُوْنَ الدِّيْنُ لِلّٰهِ “আর ফেতনা-ফাসাদ দূরীভূত হয়ে আল্লাহর দ্বীন প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ কর।” সূরা বাকারা : ১৯৩। ৮। আর যদি জাতীয়তাবাদ দ্বারা উদ্দেশ্য হয়, উম্মাহকে অনেকগুলো ভাগে ভাগ করা, যারা পরস্পর হানাহানি, বিদ্বেষ চর্চা, উত্তপ্ত বাক্যবিনিময়, অপবাদ রটানো, ষড়যন্ত্র, স্বেচ্ছাচারিতা করবে। আপন আপন স্বার্থসিদ্ধির জন্য নতুন নতুন ধারণার জন্ম দেবে। আর শত্রুপক্ষ তাদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য এই সুযোগগুলো লুফে নেবে। তাদের সত্যচ্যুতি এবং বাতিলের ওপর একত্রিত করার জন্য এগুলো ব্যবহার করবে। তাদের একে অপরের মাঝে যোগাযোগ এবং সহযোগিতা বন্ধ করে দেবে। জাতীয়তাবাদী সম্পর্ক এবং তার বৃত্তে তাদের দৃষ্টি আবদ্ধ করে রাখবে। তারা তাদের অঞ্চল এবং দেশ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য কাজও করবে না, মিলিতও হবে না। এটা একটা ভেজাল জাতীয়তাবাদ। এতে সাধারণ মানুষ বা জাতীয়তাবাদীদেরও কোনো লাভ নেই। ৯। আপনারা খেয়াল করবেন, আমরা জাতীয়তাবাদীদের সাথে আছি। জাতীয়তাবাদের কল্যাণমুখী দিকগুলোতে তাদের চেয়ে এগিয়ে আছি। আমি মনে করি- জাতীয়তাবাদের দীর্ঘমেয়াদি উন্নত এই ধারণা ইসলামী শিক্ষারই একটা অংশ। ১০। আমাদের জাতীয়তাবাদের পরিসীমা আমাদের এবং তাদের মাঝে ব্যবধান হলো, আমরা বিশ্বাসের মানদণ্ডে জাতীয়তাবাদের সীমা নির্ধারণ করি। আর তারা ভৌগলিক সীমানার ওপর জাতীয়তাবাদের সীমানা নির্ধারণ করে। সুতরাং প্রত্যেক যে ভূমিতে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’ বলা মুসলিম আছে, সে ভূমিটা আমাদের। তার মর্যাদা ও পবিত্রতা রক্ষা, তার প্রতি ভালবাসা, একনিষ্ঠতা এবং তার কল্যাণে জিহাদ আমাদের কর্তব্য। এই ভৌগলিক অঞ্চলের প্রতিটি মুসলিম আমাদের পরিবারভুক্ত। তারা আমাদের ভাই। আমরা তাদের যথাযথ গুরুত্ব দিই। তাদের আনন্দে আনন্দিত হই। তাদের দুঃখে দুঃখ পাই। যারা শুধুই জাতীয়তাবাদী তাদের অনুভূতি এ রকম নয়। তাদের সমস্ত মনোযোগ তাদের সেই সীমিত ভূখণ্ডে। কার্যত ব্যবধানটা এখানেই। কোনো জাতি অপরাপর জাতিগুলোর তুলনায় নিজেদের শক্তিশালী করতে চায়। কিন্তু আমরা শুধু নিজেদের উন্নতিতে সন্তুষ্ট থাকতে পারি না। আমরা একসাথে শক্তিমান হতে চাই। নিরেট জাতীয়তাবাদীরা একাকী উন্নতিতে কোনো সমস্যা দেখে না। এভাবেই সম্পর্কগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। আমাদের শক্তিগুলো দুর্বল হয়ে পড়ে। শত্রুরা আমাদের একজনের দ্বারা অন্যকজনকে আঘাত করে।

চমৎকার বই। জাতীয়তাবাদ, রাষ্ট্র, জাতি, জিহাদ ইত্যাদির ইসলামী কনসেপ্ট খুবই স্পষ্ট করে বর্ণণা করা হয়েছে।