বিবি থেকে বেগম(হার্ডকভার)

কাল বিকেলে প'ড়ে উঠলাম আকিমুন রহমানের অসামান্য বই 'বিবি থেকে বেগম'। আমি বইটি অনেক দিন ধরেই খুঁজছিলাম আমার জেলার এখানে-ওখানে। কাল বিকেলে প'ড়ে উঠলাম আকিমুন রহমানের অসামান্য বই 'বিবি থেকে বেগম'। আমি বইটি অনেক দিন ধরেই খুঁজছিলাম আমার জেলার এখানে-ওখানে। তবে তা আমার কাছে এনে দেয় বইয়ের হাট। বইটিতে আকিমুন রহমানের আশ্চর্য প্রতিভার পরিচয় পাওয়া যায়। পাতায় পাতায় তাঁর মননশীলতার ছাপ, বইটি প'ড়ে আমি নিশ্চিত হয়েছি তিনি অনেক বড় একজন লেখিকা। তিনি আমাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছেন নারী সম্পর্কে নতুন আদমদের চিন্তা ও কার্যকলাপ, দেখিয়েছেন সেসবের অন্তঃসারশূন্যতা। উনিশ শতকে হিন্দু 'উন্নতজাতের স্ত্রী' উৎপাদন শুরু হয়। এটি নিয়ে গবেষণা করেছেন হুমায়ুন আজাদ অসামান্য বই 'নারী'তে। তবে তিনি মুসলিম বিবিদের উন্নয়নের ব্যাপারটা টানেন নি। আর সেই কাজটাই করেছেন আকিমুন রহমান। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় দশক থেকেই এই বিবি তৈরির কাজ শুরু করে বাঙালি মুসলমানেরা। এই বিবিরা সাধারণত ম্যাট্রিক পাশ। ম্যাট্রিক পাশ করার ফলে সে বুঝতে পারে পুরুষ প্রভুৃ কী কামনা করে এবং কেমন আচরণ প্রত্যাশা করে তার কাছে। সে পুরুষের দেয়া নিম্নমানের ধর্মীয় পুস্তকগুলো ম্যাট্রিক পাশ করার ফলে প'ড়ে বুঝতে পারে এবং সেই মতো চলে। সে এভাবে হয় পুরুষের মনের মতো বাঁদী। তার পূর্বসূরীরা অশিক্ষার জন্যে বুঝতে পারত না পুরুষের কথা। তাই তারা হতো কলহপরায়ণ দাসী। কিন্তু সে ম্যাট্রিক পাশ জ্ঞানের ফলে তা বুঝতে পারে এবং হয় লিপস্টিক রাঙা অতুলনীয়া মর্ষকামী হুরী। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় দশক থেকে প্রকাশিত মুসলমান-রচিত নিম্নমানের অপন্যাসে চিত্রিত হয় ওই নতুন আদমের কাঙ্খিত হুরী, প্রকাশ পায় নতুন আদমের আশ্চর্য ক্ষুধা। ওই অপন্যাসগুলোর নায়িকারা হচ্ছে নতুন বিবিদের ভাবাদর্শ বা ছাঁচ। এদের চরিত্র ব্যাখ্যা করলে মিলবে নব্য বিবিদের পরিচয়। আকিমুন রহমান তাই ওই কাজে হাত দিয়েছেন, এবং প্রকাশ পেয়েছে তাঁর আশ্চর্য মননশীলতা। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন মোহাম্মদ নজিবর রহমানের আনোয়ারা(১৯১৪), গরীবের মেয়ে(১৯২৩), মৌলভী আবদুল ফাত্তাহ কোরেশীর সালেহা(১৯২৪), মোহাম্মদ কোরবান আলীর মনোয়ারা(১৯৩২)। তিনি এই অপন্যাসগুলোর নায়িকা আনোয়ারা, নূরী, সালেহা, মনোয়ারার চরিত্র ব্যাখ্যা করেছেন প্রথম কয়েকটি অধ্যয় জুড়ে। আমরা অধ্যায়গুলো পড়লে চারপাশের বিবিদেরকে বুঝতে পারব। অপন্যাসের প্রধান পুরুষ চরিত্রের চরিত্রও বেশ মজাদার। তারা হতে চেয়েছে নারীর 'ত্রাতা'। এদের বাস্তব রূপ হচ্ছেন মোহাম্মদ নাসির উদ্দিন। এঁর ভাবমূর্তী ভাঙতে যেয়ে আকিমুন পড়েছেন সেরকম বিপদে। দেশের ৫৬জন বুদ্ধিজীবী তাঁর লেখা পাক্ষিক শৈলীতে বেরুনো বন্ধ করতে চেয়েছেন । এ-সম্পর্কে হুমায়ুন আজাদের মন্তব্য 'একজন তরুণ প্রতিভাবান লেখককে প্রতিরোধে অবশ্য এদের মতো ছাপ্পান্ন জন বাতিল বুড়োবুড়ির দরকার।' আকিমুন রহমান দেখান যে কীভাবে নাসির উদ্দিন তাঁর অজ্ঞতা দ্বারা তাড়িত হয়ে বিবিদের ক'রে তুলেছেন বিকলাঙ্গ এবং বাঙালি মুসলমান সমাজকে রেখেছেন অধপতনেই। তাঁর সওগাত পত্রিকা শোচনীয় রূপে নিম্নমানের ও ক্ষতিকর ছিলো। তিনি আরো ব্যাখ্যা করেছেন সচিত্র মহিলা সওগাতে প্রকাশিত পদ্যের স্রষ্টা বিবিদের এবং প্রতিধ্বনিগণকে। আলোচনা করেছেন নূরন্নেছা, আকিকুন্নেসা, সুফিয়া কামালকে নিয়ে। তবে এসবের মধ্যে সবচে প্রধান রোকেয়া নিয়ে আলোচনা। রোকেয়া তাঁর পতিপ্রভুর লাশ পুজো ক'রে গেছেন সারা জীবন। তিনি নারীর অগ্রগতি বলতে বুঝতেন নব্য বিবি হওয়াকেই। তিনি নারীকে দেখতে চেয়েছেন বোরখা পরিহিত জীব হিসেবে, যাকে বোরখা বহন করতে হবে কেননা সে যৌনজন্তু, বাইরের আলো-হাওয়া তার জন্যে নয়, তাই বাইরে বেরুলেও সে থাকবে গৃহের মতো বোরখার ভেতর, বাইরেটা আসলে তাঁর জন্যে সামান্য সময়ের জন্যে : স্বামীর বাড়ি থেকে বাপের বাড়ি যাওয়া তা আমার কাছে এনে দেয় বইয়ের হাট। বইটিতে আকিমুন রহমানের আশ্চর্য প্রতিভার পরিচয় পাওয়া যায়। পাতায় পাতায় তাঁর মননশীলতার ছাপ, বইটি প'ড়ে আমি নিশ্চিত হয়েছি তিনি অনেক বড় একজন লেখিকা। তিনি আমাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছেন নারী সম্পর্কে নতুন আদমদের চিন্তা ও কার্যকলাপ, দেখিয়েছেন সেসবের অন্তঃসারশূন্যতা। উনিশ শতকে হিন্দু 'উন্নতজাতের স্ত্রী' উৎপাদন শুরু হয়। এটি নিয়ে গবেষণা করেছেন হুমায়ুন আজাদ অসামান্য বই 'নারী'তে। তবে তিনি মুসলিম বিবিদের উন্নয়নের ব্যাপারটা টানেন নি। আর সেই কাজটাই করেছেন আকিমুন রহমান। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় দশক থেকেই এই বিবি তৈরির কাজ শুরু করে বাঙালি মুসলমানেরা। এই বিবিরা সাধারণত ম্যাট্রিক পাশ। ম্যাট্রিক পাশ করার ফলে সে বুঝতে পারে পুরুষ প্রভুৃ কী কামনা করে এবং কেমন আচরণ প্রত্যাশা করে তার কাছে। সে পুরুষের দেয়া নিম্নমানের ধর্মীয় পুস্তকগুলো ম্যাট্রিক পাশ করার ফলে প'ড়ে বুঝতে পারে এবং সেই মতো চলে। সে এভাবে হয় পুরুষের মনের মতো বাঁদী। তার পূর্বসূরীরা অশিক্ষার জন্যে বুঝতে পারত না পুরুষের কথা। তাই তারা হতো কলহপরায়ণ দাসী। কিন্তু সে ম্যাট্রিক পাশ জ্ঞানের ফলে তা বুঝতে পারে এবং হয় লিপস্টিক রাঙা অতুলনীয়া মর্ষকামী হুরী। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় দশক থেকে প্রকাশিত মুসলমান-রচিত নিম্নমানের অপন্যাসে চিত্রিত হয় ওই নতুন আদমের কাঙ্খিত হুরী, প্রকাশ পায় নতুন আদমের আশ্চর্য ক্ষুধা। ওই অপন্যাসগুলোর নায়িকারা হচ্ছে নতুন বিবিদের ভাবাদর্শ বা ছাঁচ। এদের চরিত্র ব্যাখ্যা করলে মিলবে নব্য বিবিদের পরিচয়। আকিমুন রহমান তাই ওই কাজে হাত দিয়েছেন, এবং প্রকাশ পেয়েছে তাঁর আশ্চর্য মননশীলতা। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন মোহাম্মদ নজিবর রহমানের আনোয়ারা(১৯১৪), গরীবের মেয়ে(১৯২৩), মৌলভী আবদুল ফাত্তাহ কোরেশীর সালেহা(১৯২৪), মোহাম্মদ কোরবান আলীর মনোয়ারা(১৯৩২)। তিনি এই অপন্যাসগুলোর নায়িকা আনোয়ারা, নূরী, সালেহা, মনোয়ারার চরিত্র ব্যাখ্যা করেছেন প্রথম কয়েকটি অধ্যয় জুড়ে। আমরা অধ্যায়গুলো পড়লে চারপাশের বিবিদেরকে বুঝতে পারব। অপন্যাসের প্রধান পুরুষ চরিত্রের চরিত্রও বেশ মজাদার। তারা হতে চেয়েছে নারীর 'ত্রাতা'। এদের বাস্তব রূপ হচ্ছেন মোহাম্মদ নাসির উদ্দিন। এঁর ভাবমূর্তী ভাঙতে যেয়ে আকিমুন পড়েছেন সেরকম বিপদে। দেশের ৫৬জন বুদ্ধিজীবী তাঁর লেখা পাক্ষিক শৈলীতে বেরুনো বন্ধ করতে চেয়েছেন । এ-সম্পর্কে হুমায়ুন আজাদের মন্তব্য 'একজন তরুণ প্রতিভাবান লেখককে প্রতিরোধে অবশ্য এদের মতো ছাপ্পান্ন জন বাতিল বুড়োবুড়ির দরকার।' আকিমুন রহমান দেখান যে কীভাবে নাসির উদ্দিন তাঁর অজ্ঞতা দ্বারা তাড়িত হয়ে বিবিদের ক'রে তুলেছেন বিকলাঙ্গ এবং বাঙালি মুসলমান সমাজকে রেখেছেন অধপতনেই। তাঁর সওগাত পত্রিকা শোচনীয় রূপে নিম্নমানের ও ক্ষতিকর ছিলো। তিনি আরো ব্যাখ্যা করেছেন সচিত্র মহিলা সওগাতে প্রকাশিত পদ্যের স্রষ্টা বিবিদের এবং প্রতিধ্বনিগণকে। আলোচনা করেছেন নূরন্নেছা, আকিকুন্নেসা, সুফিয়া কামালকে নিয়ে। তবে এসবের মধ্যে সবচে প্রধান রোকেয়া নিয়ে আলোচনা। রোকেয়া তাঁর পতিপ্রভুর লাশ পুজো ক'রে গেছেন সারা জীবন। তিনি নারীর অগ্রগতি বলতে বুঝতেন নব্য বিবি হওয়াকেই। তিনি নারীকে দেখতে চেয়েছেন বোরখা পরিহিত জীব হিসেবে, যাকে বোরখা বহন করতে হবে কেননা সে যৌনজন্তু, বাইরের আলো-হাওয়া তার জন্যে নয়, তাই বাইরে বেরুলেও সে থাকবে গৃহের মতো বোরখার ভেতর, বাইরেটা আসলে তাঁর জন্যে সামান্য সময়ের জন্যে : স্বামীর বাড়ি থেকে বাপের বাড়ি যাওয়ার জন্যে। রোকেয়ার ক্ষোভ মূলত আসরাফ গোত্রের মেয়েদের ম্যাট্রিক পাশে বাঁধা দেওয়ার প্রতি। শেয় অধ্যায়টি অতি মজাদার। এতে আমরা জানতে পারি বিবি আকিকুনের অভিনব চিন্তার কথা।