ফেলে আসা দিনগুলো

এই স্মৃতিকথার লেখক ইব্রাহিম হোসেন একজন রাজনৈতিক নেতা। তিনি কখনো ক্ষমতার চেয়ারে বসেননি। মন্ত্রী-এমপিও হননি। কিন্তু তিনি যে রাজনীতিটা করেছেন তা নিষ্ঠার সাথে করেছেন। এই রাজনীতিটাকে তিনি বিশ্বাস হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এই বিশ্বাসে ভর করে তিনি জীবন পার করেছেন। তিনি কখনো দলবদল করেননি। সুযোগ থাকা সত্ত্বেও দলবদলের যে সুবিধা তা তিনি গ্রহণ করেননি। তার আদর্শবাদিতার কাছে প্রলোভন পরাজিত হয়েছে। আমাদের বড় রাজনীতিবিদদের মধ্যে যে স্খলন দেখি তা থেকে তিনি সর্বতোভাবে মুক্ত ছিলেন।

ইব্রাহিম হোসেনকে ত্রিকালদর্শী বলা যায়। ব্রিটিশ, পাকিস্তান ও বাংলাদেশ আমল তিনি দেখেছেন। উপনিবেশিক ব্রিটিশের কালে তার জন্ম ও বেড়ে ওঠা। ব্রিটিশ বিরোধী পাকিস্তান আন্দোলন তখন তুঙ্গে। তিনি একজন মুসলমান তরুণ হিসেবে মুসলিম লীগে যোগ দেন ও পাকিস্তান আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন‌। প্রতিবেশী হিন্দু সমাজ ব্রিটিশের সহযোগিতায় ভারতের সংখ্যালঘু মুসলমানদের অপরায়ন করেছিল। তার মোকাবেলায় মুসলিম লীগের আন্দোলনকে তিনি ন্যায্য মনে করেন। আমাদের দেশের বাঙালি জাতীয়তাবাদী বয়ানে যে ন্যায্যতাকে স্বীকার করা হয় না।

রাজনীতিকটাকে তিনি ভেতর থেকে দেখেছেন। তিনি রাজনীতির সম্মুখ সারির মুখ না হলেও সম্মুখ সারিতে যারা ছিলেন কমবেশি তাদের সাথেই কাজ করেছেন। যার ফলে তার স্মৃতিকথায় যে রাজনৈতিক পর্যালোচনা উঠে এসেছে তা সেই সময়কার রাজনৈতিক দলিল বলা যায়। তিনি মুসলিম জাতীয়তাবাদী অবস্থান থেকে ঘটনাপ্রবাহকে বিশ্লেষণ করেছেন। তার এ মতামতের সাথে অনেকেই একমত হবেন না এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু তার যুক্তির শক্তিকে সব সময় অস্বীকার করা যায় না।

এ বইয়ের আরেকটা বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, তিনি তার দলীয় অনেক সিদ্ধান্তকে সমালোচনা করেছেন, যাকে তিনি অন্যায্য মনে করেছেন। এটা তার চারিত্রিক দৃঢ়তার লক্ষণ।

ইব্রাহিম হোসেন আওয়ামী লীগের বাঙালি জাতীয়তাবাদকে ভারতীয় জাতীয়তাবাদের পরিপূরক বলে মনে করতেন। বাঙালি জাতীয়তাবাদী চেতনাকে তিনি স্বল্প সময়কার ফলস কনশাসনেস হিসাবে দেখতে চেয়েছেন। ১৯৭১ সালে এদেশের বহু মানুষ পাকিস্তান ভাঙতে চাননি। অনেকেই চুপ থেকেছেন। কেউ কেউ স্রোতে গা ভাসিয়েছেন। ইব্রাহিম হোসেন ও তার মতাদর্শের লোকেরা সেদিনের প্রেক্ষিতে দেশের জন্য যেটা ভালো মনে করেছেন সেটা করেছেন। তাদের রাজনৈতিক অবস্থানের সত্যাসত্য পর্যালোচনা হতেই পারে। তবে তাদের পর্যালোচনা যে সৎ ছিল এবং তার মধ্যেও অনেক সত্যের উপাদান ছিল সেটা অস্বীকার করা সঙ্গত হবে না।

তার এই বিশিষ্ট চিন্তা-ভাবনার জন্য তিনি ১৯৭১ সালের পর কারাবন্দি হন এবং অনেক কষ্ট স্বীকার করেন। কিন্তু তিনি তার চিন্তা-ভাবনায় কখনো শিথিলতা দেখাননি। তিনি মনে করতেন বাঙালি জাতীয়তাবাদের জায়গা থেকে বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠা ঠিক হয়েছে। কিন্তু একই সাথে বাঙালি জাতীয়তাবাদের কারণে দক্ষিণ এশিয়ায় মুসলিম কর্তাসত্তা সংকুচিত হয়ে গেছে এবং দিল্লির হেজিমনির রমরমা হয়েছে। বইটি আমাদের সামনে ইতিহাসের এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নকে উসকে দিয়েছে।

--ফাহমিদ-উর-রহমান