ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যান(হার্ডকভার)

|| বুক রিভিউ || *নাম:- ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যান *লেখক:- আবু জাফর শামসুদ্দীন *প্রকাশন:- সাহিত্য প্রকাশ *প্রকাশকাল:- ১ম প্রকাশ ১৯৬৩, পু:মুদ্রণ:-২০১১ *পৃষ্ঠা:-৩০৩ *মূল্য:-৪০০/= উনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধের ঐতিহাসিক পটভূমিকায় লিখিত "ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যান" উপন্যাসটি একটি বিশেষ শ্রেণির মানুষের জীবনধারার গল্প। উনিশ শতকের শেষার্ধে ওয়াহাবী-ফরায়েজী আন্দোলনের শেষ পর্যায়ের পটভূমিতে এই উপন্যাস লিখিত। ইংরেজ কোম্পানি অাইন যখন অস্তমিত তখন উপমহাদেশ জুড়ে মহারাণী ভিক্টেরিয়ার শাসনের পর্দাপণ। কিন্তু তখনও ইংরেজ শাসন নিজেদের শক্তিতে ততটা শক্তিশালী নয় । তাদের ভিত এদেশীয় উচ্চবর্ণের হিন্দু জমিদারেরা। নিজ নিজ জমিদারিতে নিজেরাই শাসক নিজেরাই শোষক..... কিন্তু বাধ সাধলো মুসলমানেরা। কই দীর্ঘদিন তো বাইরের শক্তিই এদেশ চালিয়েছে কিন্তু জোর করে তো নীলের চাষ করায় নি! কিংবা দেশের টাকা বিদেশে পাচার করে নি! ব্যস সূচনা হলো এক অান্দোলনের। যে আন্দোলনের মূল কথা মুসলমানদের ফরজ কাজগুলো সম্পর্কে ওয়াকিবহাল করা এবং ধর্মের কুসংস্কারগুলো ঝেঁটিয়ে বিদায় করা আর এর পাশাপাশি স্বাধীনতার জন্য যুবসমাজকে প্রস্তুত করে তোলা। আর এজন্যই সৃষ্টি হয় নূর বকশ্, জাহান্দার শাহ, গুলাম নবীদের মতো চরিত্র আর সেই সাথে যুক্ত হয় হাসি-কান্না, প্রেম-অপ্রেমের দোলাচালে মানবের চিরন্তন আকুতি। উনবিংশ শতাব্দীতে উপমহাদেশে ফরায়েজি আন্দোলনের ফলাফল ছিলো সুদূর প্রসারি। উপমহাদেশের অন্ধকারাচ্ছন্ন মসলিম সমাজকে কুসংস্কারের বেঁড়াজাল ভেঙে ফরজগুলো আদায়ে সুযোগ্য করে তোলার নিমিত্তেই শুরু হয় বাংলায় ফরায়েজি কর্মকান্ড, কিন্তু এর পাশাপাশি চলতে থাকে চাষীদের সাহস যোগানোর কাজ, তাদের সুখে-দুুঃখে পরামর্শ ও সুসংগতি করার কাজ। ইংরেজদের লোলুপ রোষানল থেকে রক্ষা করতে ফরায়েজি নেতারা শুধু মুসলমানদেরই সহযোগিতা করতো তা নয় বরং এক্ষেত্রে নিম্নবর্ণের হিন্দু কৃষকরাও তাদের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে নীল কুঠিয়ালদের প্রতিহত করতো। নেতারা বুঝেছিলো এর সাফল্যে নিহিত রয়েছে ভবিষ্যতে যেমন, উপন্যাসে দেখা যায়, গুলাম নবী শিষ্যদের বলছেন, " হিন্দু-মুসলিম ভেদাভেদ নাই, দেশে আজাদি আনতে হলে হিন্দু মুসলিম পাশাপাশি লড়তে হবে। " তেমনি আমরা দেখতে পাই ফরায়েজি নেতা জাহান্দার শাহ অভিযানের সময় সঙ্গে প্রচুর পরিমান হিন্দুরাও তার সহযোগি। মুসলমানদের দূরদর্শীতার অভাব কিছুটা এই আন্দোলনের ব্যর্থতার কারন বলে মনে করি কারন তারা ছিলো ইংরেজী শিক্ষার ঘোর বিরোধী।কিন্তু কথায় আছে, "কাঁটা দিয়েই কাঁটা তুলতে হয়।" "ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যান"ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহের রূপরেখা মাত্র। ত্রয়ী উপন্যাসের প্রথম উপন্যাস" ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যানে" ঐতিহাসিক পটভূমির ফাঁকে আকস্মিকভাবেই যেন উদয় হয়েছে কমরুদ্দীন আর নুরুন্নাহারের চিরন্তন হৃদয়সঙ্গমের গল্প। একদিকে কমরুদ্দীন-নুরুন্নাহার জুটি আরেকদিকে জাহান্দার শাহ'য়ের নুরুন্নাহারের প্রতি তীব্র র্দুবিনীত অাকর্ষন । মনে হতে পারে, ঐতিহাসিক পটভূমিতে আবার প্রেম-ভালোবাসা কেন!? একজন ক্ষুদ্র পাঠক হিসেবে আমার মনে হয়েছে এটুকু না থাকলে উপন্যাসটি পূর্ণতা পেত না। পৃথক ঘরানার লেখক আবু জাফর শামসুদ্দীন "ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যানে"ঐতিহাসিক পটভূমিতে ভারতে বৃটিশ শাসন যেসব পরিবর্তনময়তা বয়ে আনছিলো তার মুখোমুখি হয়ে সমাজে সৃষ্ট আলোড়ন,প্রতিরোধ ও সংগ্রাম এখানে মূর্ত করেছেন কাহিনীর বিস্তার ও ধারাবাহিকতায়। সবশেষে ভাওয়াল গড়ের উপাখ্যান সম্পর্কে অধ্যাপক আনিসুজ্জামান এর বক্তব্যটুকু তুলে দেয়া হল - " এ উপন্যাস পড়ে কোন কোন সমালোচকের মনে প্রশ্ন জেগেছিল, তবে কি আবু জাফর শামসুদ্দীন একজন রিভাইভালিস্ট? রিভাইভালিস্ট তিনি নন, কিন্তু ওয়াহাবী-ফরায়েজী আন্দোলনের দুটি দিক তাঁকে প্রবলভাবে আকৃষ্ট করে; এর ধর্মীয় বিশুদ্ধবাদ এবং এর ইংরেজ-শাসনবিরোধী চেতনা। এই দুটি লৰণই তাঁকে এই আন্দোলনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল করে তোলে। ইংরেজ নীলকরের শোষণ, দেশী হিন্দু জমিদারের বিলাসিতা ও অনাচারের যে চিত্র এতে আছে, তা অধিকতর বাস্তবধর্মী হলেও উপন্যাসের মর্মে রয়েছে ওয়াহাবী-ফরায়েজী আদর্শবাদ। "