শ্বাস নেওয়ার লড়াই (হার্ডকভার)

বই: শ্বাস নেওয়ার লড়াই: রাষ্ট্র, স্বাধীনতা ও নাগরিক অধিকার লেখক: সহুল আহমদ প্রকাশনী: গ্রন্থিক সাধারণ পাঠকের সাধারণ প্রতিক্রিয়া: কথা শুরু করবার পূর্বে আমি জানিয়ে রাখতে চাই যে, সহুল আহমদের সাথে ব্যক্তিগত বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক কে এই প্রতিক্রিয়া জানানোর ক্ষেত্রে আমলে নেয়া হবে না। এবং আমার জানামতে (ভুলও হইতে পারে) আমিই এখন পর্যন্ত একমাত্র সাধারণ পাঠক যে বইটি সম্পর্কে কোনও প্ল্যাটফর্মে প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছি। কথাটা একটু সাবধান থাকার জন্য বলা, কারণ এখন পর্যন্ত এই বইয়ের যতগুলো রিভিউ কিংবা প্রতিক্রিয়া যাদের কাছ থেকে এসেছে তারা সবাই হয় চিন্তক, নাহয় এক্টিভিস্ট, নাহয় কোনও রাজনৈতিক দলের সাথে সম্পৃক্ত। সুতরাং তাদের মস্তিষ্কের দৌড় আর আমার মত নীরিহ পাঠকের দৌড় সমান সমান নাও হতে পারে; যদিও সেটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। তবুও সেটা আমলে নেবার অনুরোধ রইলো। আগ্রহী পাঠকমাত্রই জানেন Sohul Ahmed আগ্রহের বিষয় সমাজ, রাজনীতি, বিউপনিবেশায়ন, ধর্ম, ইতিহাস, ইত্যাদি। তারই ধারাবাহিকতায় এই "শ্বাস নেওয়ার লড়াই" বইটি প্রকাশিত হয় এবারের বইমেলায়। বইটি নিয়ে এসেছে গ্রন্থিক প্রকাশনী। বইয়ের বিষয়বস্তু রঙিন কালিতে রাষ্ট্র ও সমাজ ব্যবস্থার রাজনীতির ক্রিটিক্যাল এনালাইসিস। যদিও এতে যে প্রবন্ধগুলো রয়েছে, সেগুলো আরও নানান শাখা প্রশাখা অন্তর্ভুক্ত করেছে। উল্লেখ আছে আছে বিদেশী রাষ্ট্র ও বৈশ্বিক পরিস্থিতিও। ভূমিকা প্রসঙ্গে: সহুল আহমদ আমাদের জানিয়েছেন যে এই বইয়ের বেশিরভাগ লেখাই করোনা মহামারীর সময়ে লেখা। স্বাভাবিক ভাবেই করোনা মহামারীর সময় টা এখানে গুরুত্বের সাথে উঠে এসেছে। কীভাবে করোনা মহামারী বাংলাদেশ রাষ্ট্রের উন্নয়নের ফাঁকা বুলির কাপড় কে ফুঁ দিয়ে উলঙ্গ করে ফেলেছে , রাষ্ট্র কাঠামো ও তার কর্তাব্যক্তিগণ করোনার উপর খড়ার ঘাঁ হয়ে কীভাবে জনগণের উপর নজিরবিহীন নিপীড়ন চালিয়েছে। সহুল আহমদ দেখাচ্ছেন যেই প্রবাসীরা অর্থনীতির একটা চাকা ধরে রাখেন, পরিবারের থেকে সব বিসর্জন দিয়ে দূরে থাকেন তাদের কে কীভাবে ক্রিমিনালাইজ করা হয়েছে অন্যদিকে প্যান্ডেমিকের সময় রাষ্ট্রীয় চিকিৎসা ব্যবস্থা ও সার্ভিস সম্পর্কে ভুল এবং অকার্যকর পন্থাগুলো নিয়ে কথা বললে তাদের অযৌক্তিক উত্তর দেয়া হচ্ছে, কখনো কখনো আক্রমণ করা হচ্ছে ভার্বালি ও ফিজিক্যালি। পেটের দায়ে রাস্তায় বের হওয়া রিক্সাওয়ালাকে কানে ধরে ওঠবস করানোর ঘটনা আমরা সবাই জানি। অপরদিকে ভি আই পি দের জন্য করা হচ্ছে আলাদা চিকিৎসার ব্যবস্থা। মোটকথা করোনা মহামারীতে বাংলাদেশ দেখিয়ে দিয়েছে চোখে আঙুল দিয়ে যে, এই রাষ্ট্রে সবাই সমান নয়। নাহলে সারা বিশ্ব যখন প্যান্ডেমিক সামলাতে ব্যস্ত, বাংলাদেশ তখন তার জনগণ কে দমিয়ে রাখতে ব্যস্ত। এরপর সহুল আহমদ কথা বলেছেন ফ্যাসিবাদী, কর্তৃত্ববাদী রাজনীতি এবং জাতীয়তাবাদী রাজনীতির এদিক সেদিক নানান দিক নিয়ে। এবং এসব কথা বলতে গিয়ে বারবার তিনি অসংগতির সম্পর্ক খুঁজে পেয়েছেন ফ্যাসিবাদী রাষ্ট্রীয় কাঠামোর সাথে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম, টিকটকার দের ডিহিউম্যানাইজ করা, শাহজালাল বিশ্ববিদ্যালয়ে আন্দোলন, আন্দোলনে সোশ্যাল মিডিয়ার নেতিবাচক ও ইতিবাচক ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সোশ্যাল মিডিয়া কীভাবে আন্দোলন।এবং দেশীয় ও বৈশ্বিক রাজনীতিতে ভূমিকা রাখে সে বিষয়ে লিখেছেন বহু গায়ে ঝাড়া দিয়ে ওঠা বাক্যাবলী। এছাড়াও মিডিয়ার সাথে সরকারের সম্পর্ক নিয়েও বেশ কিছু ইনসাইট রয়েছে যা সবার দৃষ্টি আকর্ষণ করবে। সবমিলে "শ্বাস নেওয়ার লড়াই" প্রতীকী অর্থে হলেও অর্থবহ হয়ে উঠেছে এখানে। আমার কাছে এক পর্যায়ে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লেগেছে গু*ম, খু*ন, ক্র*স*ফা*য়া*র ও বাক স্বাধীনতা প্রসঙ্গ। তবে এটা আইন পেশার মানুষ হিসেবে পক্ষপাতিত্বের কারণেও হতে পারে। প্রবন্ধ ১. জি*হাদ ও মৃত্যু: অলিভার রয়ের তত্ত্ব তালাশ এ প্রবন্ধের বক্তব্য বেশ ইন্টেরেস্টিং। জঙ্গী হিসেবে আমাদের সামনে যে চেহারা গুলো ভাসে তার একটা সমালোচনা ও নতুন চিত্রায়ন করেছেন ফ্রান্সের গবেষক অলিভার রয়। আমাদের এখানে সংস্কৃতিবান মানুষ কিংবা শিক্ষিত মানুষ কখনো জ*ঙ্গী*বা*দে লিপ্ত হতে পারে না বলে জনপ্রিয় কিছু কথা চাউর আছে। কিংবা যারা আধুনিক, মননশীল ও শিক্ষিত পরিবারের সদস্য তারা। অলিভার রয় দেখাচ্ছেন এসব ভুয়া। সন্ত্রাস ইসলামের র‍্যাডিকালাইজেশন থেকে হয় না বরং র‍্যাডিকালিজমের ইসলামাইজেশন থেকে আসে। অলিভার রয় যদিও ইউরোপের ক্ষেত্রে দেখিয়েছেন। তবে হলি আর্টিজেনের হামলার মতো ঘটনা থেকে আমরা এর মিল খুঁজে পাই, যেখানে আক্রমণকারীদের অনেকেই শিক্ষিত, সংস্কৃতিবান পরিবারের সদস্য(জনপ্রিয় ভাষ্যে)। একজন শান্তি নিকেতনের প্রাক্তণ ছাত্র ও গায়কও ছিলেন। অলিভার রয়ের বরাত দিয়ে সহুল আহমদ দেখাচ্ছেন এদের মধ্যে এক ধরনের নিহিলিস্ট মানসিকতা আগে তৈরি হয়েই ছিলো, সেটাকেই তারা ইসলামাইজ করে সহিংসতার উদ্দেশ্যে। এর সাথে ইসলামের র‍্যাডিকালাইজেশনের সম্পর্ক ক্ষীণ। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: এই নতুন ঘরানার জি*হা*দি দের (বাংলাদেশে) জ*ঙ্গী*বা*দে বা সন্ত্রাসে আকৃষ্ট হবার পিছনে উপাদান কি? অলিভার রয় কিংবা সহুল আহমদও প্রশ্ন টির উত্তরের জায়গা ফাঁকা রেখেছেন। এত গুলো মানুষ কে আকৃষ্ট করবার মতো এক বা একাধিক কমন উপাদান থাকার কথা কি? প্রবন্ধ ২. বাক-স্বাধীনতার ফজীলত ও বাংলাদেশের হালচাল এখানে মূল বক্তব্য হচ্ছে বাক-স্বাধীনতা কেন জরুরি এবং বাংলাদেশে বাক-স্বাধীনতার অবস্থা কি? এখানে সহুল আহমদ এবস্যোলিউট বাক-স্বাধীনতার কথা বলেন। বরাত দিয়েছেন চমস্কি, জন স্টুয়ার্ট মিল, রবার্ট ফুরিসনের হলোকাস্ট ডিনায়েলের ঘটনা ইত্যাদি। নানান গুরুত্বপূর্ণ তথ্যে সমৃদ্ধ করে সহুল আহমদ বলছেন মিথ্যা বলার বা ভুল বলার স্বাধীনতাও স্বাধীনতা। বা রোজা লুক্সেমবার্গের মতো করে - ভিন্ন মতাবলম্বীর স্বাধীনতাই বাক স্বাধীনতা। সহুল আহমদ আরো দেখাচ্ছেন যে রাষ্ট্রের হাতে সত্য মিথ্যা নিরুপণের ভার দিয়ে দেয়ার ফল। উন্নয়ন আগে নাকি বাক-স্বাধীনতা আগে? পাকিস্তান আমলেও বাক-স্বাধীনতা নিয়ে কীভাবে লড়াই করতে হয়েছে তার একটা তথ্যবহুল ফিরিস্তি আছে এই প্রবন্ধে। যেই মুক্তিযুদ্ধের চেতনা বিদ্যমান সরকার প্রচার করে, তার সাথে ৭১ এর জাতীয় মুক্তি সংগ্রামের মিল কতটুকু? সবচেয়ে সাংঘাতিক প্রশ্ন বাংলাদেশের সংবিধান কি পূর্ণ বাক-স্বাধীনতা নিশ্চিত করে? উত্তর না। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: এবস্যোলিউট বাক-স্বাধীনতার ক্ষেত্রে কিছু বিষয় মোকাবিলা করা প্রয়োজন হতে পারে। যেমন - বর্তমানে সোশ্যাল মিডিয়ায় এক্সপোজ কালচার বলে একটি প্র‍্যাকটিস ছড়িয়ে পড়েছে। ব্যক্তিগত কথাবার্তা পাবলিকলি সামনে নিয়ে আসার পিছনে প্রথম যুক্তি হচ্ছে - অপরাধীর মুখোশ উন্মোচন, দ্বিতীয় যুক্তি হচ্ছে - বাক-স্বাধীনতা। অনেক ক্ষেত্রে দেখা যাচ্ছে ব্যক্তিগত কনভার্সেশনে নীরিহ কিংবা দুইপক্ষের সমান অংশগ্রহণ রয়েছে। বাক-স্বাধীনতা প্র‍্যাকটিস করতে গিয়ে ব্যক্তিগত গোপনীয়তার ধার ধারছেন না তারা। এটা কি এবস্যোলিউট বাক স্বাধীনতার ক্ষেত্রে জটিলতা কিনা? প্রবন্ধ ৩ ও ৪ . ক্র*স*ফা*য়া*রে*র আইনী ভিত্তি ক্র*স*ফা*য়া*র নিয়ে বিস্তর আলোচনা করেছেন এখানে সহুল আহমদ ও সারোয়ার তুষার। তারা দেখাচ্ছেন ক্রসফায়ার আসলে বিচারবহির্ভূত হত্যাকান্ড নয়। এরপক্ষে নানান তথ্যপ্রমাণ ও আইনী ভাষাও তারা এনেছেন। ৪ নং প্রবন্ধে দেখানো হয়েছে কীভাবে ক্র*স*ফা*য়া*রে*র পক্ষে সম্মতি উৎপাদন করার কাজে রাষ্ট্রীয় প্রপাগান্ডা ও মূলধারার বুদ্ধিজীবীরা কাজ করেন। কীভাবে ক্র*স*ফা*য়া*র একটি বাণিজ্য হয়ে উঠেছে। কীভাবে রাষ্ট্র বিচ্ছিন্ন ঘটনা বলে এবং নানান উপায়ে একে বৈধ করতে চায় এবং করে ফেলে। সহুল আহমদ দেখাচ্ছেন ক্র*স*ফা*য়া*রে*র আইনি বৈধতা আসলে আমাদের আইনের মধ্যেই আছে। সংবিধানের ৪৬ অনুচ্ছেদ, সি আর পিসির ৪৬ ধারার বরাত এবং আরো নানান আইনী ভাষার বরাত দিয়ে সহুল আহমদ দেখাচ্ছেন ক্র*স*ফা*য়া*র আসলে বিচারবহির্ভূত না, এটা রাষ্ট্র তার আইনের মাধ্যমে বৈধ করে নেয়। নাহলে সিরাজ শিকদার থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত সব ক্র*স*ফা*য়া*রে*র ঘটনার প্রেসনোট 'একই' কীভাবে? আরো বিস্তারিত আলাপ আছে এখানে। আগ্রহী পাঠক পড়ে নেবেন। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: ক্র*স*ফা*য়া*র কে বিচারবহির্ভূত নয় না বলে "আইন বহির্ভূত নয়" এমনটা বলা যেতে পারে কিনা? কারণ বিচার ছাড়াই যে মৃত্যু হচ্ছে এটা নিশ্চিত। পুলিশ বা বাহিনীর হাতে যে মৃত্যু হয় সেটা বিচার প্রক্রিয়া নয়। সি আর পিসির ৪৬ ধারা বা সংবিধানের ৪৬ অনুচ্ছেদ যে কথাগুলো বলে তাতে কারো প্রাণ নেয়া বৈধ হয়ে যায় সত্য, কিন্তু তাতে সেটা বিচারপ্রক্রিয়ার মধ্যে পড়ে যায় না। কিংবা আইনীভাবে পুলিশের হাতে বিচারক্ষমতা দেয়া হয়না। যেটা দেয়া হয় সেটা হচ্ছে "বিচার ছাড়াই এক্সিকিউশনের ক্ষমতা"। প্রবন্ধ ৫. গণতন্ত্র নিখোঁজ নাকি আদৌ ছিলোনা? অথবা আমি।জানিনা রাষ্ট্রে গণতন্ত্র নাই হয়ে যাওয়ার লক্ষণ কী কী? আলী রিয়াজের বই " নিখোঁজ গণতন্ত্র: কর্তৃত্ববাদের পথরেখা ও বাংলাদেশের ভবিষ্যৎ" এর বয়্যান উল্লেখ করেও সহুল আহমদ আলোচনা করেছেন নানা বিষয়ে। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: এ প্রবন্ধে দেখা গ্যাছে সহুল আহমদ যেটা কে বলছেন "ফ্যা*সি*বা*দী", আলী রিয়াজ সেটাকে বলছেন "কর্তৃত্ববাদী"। যদিও কার্যক্রম প্রায় একই। জানলেওয়ালা কেউ হলে এই প্রশ্ন টা করতেন না বোধহয়। আমি করছি। আলী রিয়াজ কেন ফ্যাসিবাদ কে কর্তৃত্ববাদ বলছেন? উনি নিখোঁজ গণতন্ত্রের উপদান হিসেবে যা যা উল্লেখ করেছেন তা তো ফ্যা*সি*বা*দে*র*ও লক্ষণ। আমি আলী রিয়াজের বই টি এখনো পড়িনি, তালিকায় রয়েছে। হয়তো পড়লে জানতে পারবো। প্রবন্ধ ৬. নাগরিক আন্দোলন: কিছু সমসাময়িক পর্যালোচনা জিন শার্পের ফ্রম ডিক্টেটরশিপ টু ডেমোক্র‍্যাসি: সারপেন্ট'স টেইল গ্রন্থের বরাতে বর্তমান জমানার আন্দোলন, সরকার ব্যবস্থা, বাংলাদেশের রেজিম নিয়ে কথা বলেছেন। কথা বলছেন অহিংস ও সহিংস আন্দোলন নিয়ে। আন্দোলনের ধারা অহিংস রাখার পক্ষেই সহুল আহমদের মত। গত শতাব্দীর শেষ দশক গুলোতে সহিংস আন্দোলনের তুলনায় অহিংস আন্দোলন থ্রাইভ করেছে আবার বিগত দশকে সফলতার হার কমে গিয়েছে সেটা উল্লেখযোগ্য। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: আন্দোলনে অহিংসতার মাত্রা কোন পর্যন্ত হবে? সহুল আহমদ বলেছেন প্রয়োজনে আন্দোলন সহিংস দিকে যেতে পারে, তবে আন্দোলন কে অহিংস রাখার পক্ষেই আমাদের জোর দেয়া দরকার। কিন্তু কোন পর্যন্ত গেলে আন্দোলন সহিংস হবার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে আসে? তার মানে কি এই যে সহিংস বা অহিংস আন্দালনের চেয়ে মুখ্য হচ্ছে আন্দোলনের খুঁটি কোন অবস্থানে দাঁড়িয়ে আছে তার উপর ভিত্তি করে সামনে এগোনো? আবার কিছু আন্ডারগ্রাউন্ড বামপন্থী দল অহিংস আন্দোলনের সাথে দ্বিমত করেন। সেক্ষেত্রে লেখকের স্ট্যান্ড কী? প্রবন্ধ ৭. আওয়ামী রেজিম: সেকুলার বাসনা ও অতি ডানপন্থার অম্লমধুর হানিমুন বর্তমান রেজিম কে মূলধারার বুদ্ধিজীবী ও মিডিয়া যেভাবে প্রপাগান্ডিস্টের ভূমিকা নিয়ে প্রচার করেন তার উলটে গিয়ে স্বরূপ উদঘাটনের চেষ্টা করেছেন লেখক। 'মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের শক্তি' আসলে কারা? মুক্তিযুদ্ধ মঞ্চের মারামারির ঘটনা, ইতিহাস ও ঐতিহাসিক ঘটনার পবিত্রকরণ, যেটা ধর্মীয় ঝোঁক অথচ এই দল টা কে বলা হয় সেকুলার। এ ছাড়া এই রেজিমে বুদ্ধিজীবীদের রঙ চেনা গেছে ভালোভাবে। গ্রামসির জনসমাজের বুদ্ধিজীবীর বদলে তারা বার বার হয়ে গিয়েছেন রাজনৈতিক সমাজের বুদ্ধিজীবী। বদলেছেন রঙ। এর মধ্যে একজন হলেন - মুহম্মদ জাফর ইকবাল। যিনি ক্র*স*ফা*য়া*র প্রশ্নে আগে ছিলেন এক দিকে, বর্তমান রেজিমে আছেন আরেকদিকে। এছাড়া ইসলামিকরণের দিকে এই রেজিমের ঝোঁকও আলোকিত করেছেন লেখক। ব্যক্তিগত সংযোজন ও প্রশ্ন: মুহম্মদ জাফর ইকবাল কে নিয়ে বেশ কয়েকবার কথা বলা হয়েছে তার ক্রসফায়ার ইস্যুতে স্ট্যান্ড নিয়ে। কিন্তু তার শিক্ষানীতি নিয়েও দ্বিচারিতা আছে দুই রেজিমে। শাবিপ্রবির আন্দোলন ভন্ডুল করার পিছনে ওনার দায় আছে বলে আন্দোলনকারীদের অনেকে বিশ্বাস করেন। এতকিছুর পরেও ওনার হাতে মাধ্যমিকের পাঠ্যপুস্তক প্রণয়ণের দায়িত্ব দেয়া হলো, যেখানে গুরুতর অসদুপায় অবলম্বন করেন। প্রশ্ন হচ্ছে এত অভিযোগের পরেও এমন কারো হাতে পাঠ্যপুস্তক প্রণয়নের দায়িত্ব দেয়া কি এটাই প্রমাণ করে যে - মূলধারার এই বুদ্ধিজীবীরা জ্ঞান উৎপাদনের পথে বাঁধা? তাই সরকারেরও খুব পছন্দ। কারণ জ্ঞানচর্চা ও উৎপাদন যত কম তত সুবিধা। প্রবন্ধ ৮. পাহাড়: পর্যটন এবং জাতীয়তাবাদী উন্নয়নের আড়ালে রাষ্ট্রীয় সহিংসতা এই গোটা প্রবন্ধটাই পাহাড়ী জনগণের আর্তনাদে ভরা। এটা সবাই পড়ে নেবেন। রাষ্ট্র হিসেবে পাহাড়ে কী ধরনের নিপীড়ণ আমরা চালাই তার একটা সংক্ষিপ্ত রূপ। যেখানে নিপীড়ক পক্ষে রয়েছে ব্যবসায়ী ও রাষ্ট্রীয় সেনাবাহিনী। বুদ্ধিজীবী হুমায়ূন আজাদ এইগুলা অস্বীকার করতেন। ওনার বই "পার্বত্য চট্টগ্রাম: সবুজ পাহাড়ের ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হিংসার ঝর্ণাধারা" টি তে পাহাড় সম্পর্কে ওনার মানসিকতার রূপ ফুটে ওঠে। পাঠক পড়ে দেখবেন। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: পাহাড়ে ঘুরতে গিয়ে পাহাড়ী মেয়ের সাথে শারীরিক সম্পর্ক করতে চাওয়ার বাসনা দেখা যায় অনেকের মধ্যেই। এর সাথে রাষ্ট্রের বর্ণবাদী মনোভাব উৎপাদনের সম্পর্ক রয়েছে। প্রশ্ন হচ্ছে - এটাও জাতীয়তাবাদী রাজনীতির কুৎসিত ফলাফল কিনা? যেটা মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে রাষ্ট্রই নানান ভাবে স্পন্সর করে? প্রবন্ধ ৯. অপরায়নের রাজনীতি পরিচয়বাদী রাজনীতির ভয়াবহ দিক নিয়ে আলোচনা হয়েছে এখানে। রাষ্ট্রীয় ভাবে যখন এই পরিচয়বাদী রাজনীতি, অপর নির্মাণ ও বর্ণবাদ কে স্পন্সর করা হয় তা সাম্প্রদায়িক নানান ভয়াবহতার রূপ নেয়। যেটাতে রাষ্ট্রের কর্তাব্যক্তিদের লাভ। আমরা সহী মুসলমান ওরা কাফের, আমরা বাঙালী ওরা শিবির, পাকিস্তানি ইত্যাদি বয়্যান তৈরির পিছনে রাজনৈতিক ফায়দা হাসিলের উদ্দেশ্য থাকে। সম্প্রতি আহমদিয়া সম্প্রদায়ের উপর হামলা, পূর্বে কবর থেকে লাশ তুলে ফেলা, কাদিয়ানিদের কাফের ঘোষণা করার আহ্বান এই পরিচয়বাদী অপর নির্মাণের রাজনীতির পরিচায়ক। ব্যক্তিগত সংযোজন: কিছুদিন আগে খুলনায় একটা সেমিনারে বক্তব্য দেয়ার সময় ইতিহাসবিদ মুনতাসীর মামুন বলেন - আমাদের কে বিশুদ্ধ বাঙালী হয়ে উঠতে হবে। এই বিশুদ্ধ বাঙালী কী জিনিস এবং এই বয়্যান নির্মাণ কেন জরুরি হয়ে পড়লো মুনতাসীর মামুনের মতো সরকার দলীয় বুদ্ধিজীবীদের জন্য সেটা বোধহয় আর বলার অপেক্ষা রাখেনা। প্রবন্ধ ১০. বিশ্ববিদ্যালয় ও মত প্রকাশের স্বাধীনতা: সাম্প্রতিক প্রেক্ষাপট বাংলাদেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে মত প্রকাশের স্বাধীনতার কী দুর্দশা সেটা সহুল আহমদ অল্প কথায় তুলে আনতে চেয়েছেন। কথায় কথায় চাকরি চলে যায়। ছাত্রত্ব বাতিল হয়। মার্কস কমে যায়। ফেইল হয়ে যায়। তুলে ধরা হয়েছে সাম্প্রতিক ঘটনার আলোকে। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: চরিত্রের দিক থেকে বাংলাদেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলো ঠিক বিশ্ববিদ্যালয় সুলভ নয়। সেক্ষেত্রে এসব বিশ্ববিদ্যালয়ের কাছ থেকে মত প্রকাশের পূর্ণ স্বাধীনতা চাওয়ার আগে এগুলোকে বিশ্ববিদ্যালয় কীভাবে করে তোলা যায় সে সম্পর্কে কথা বলা জরুরি কিনা? এটা বলা যেতে পারে যে মত প্রকাশের স্বাধীনতা আনতে পারলেই বিশ্ববিদ্যালয় হয়ে উঠবে। কিন্তু যেখানে কথাই বলতে দেয়া হয়না, সেখানে এর অল্টারনেটিভ কি হইতে পারে? প্রবন্ধ ১১. রোহিঙ্গা জেনোসাইড, আর্তনাদ শোনার কেউ নেই এখানে রোহিঙ্গা সম্প্রদায়ের উপর নেমে আসা অত্যাচার যেটাকে লেখক বলছেন গণহত্যা, সেটা নিয়ে সংক্ষেপে আলাপ পাড়া হয়েছে। গোটা প্রবন্ধ জুড়ে রোহিঙ্গা দের দুর্দশা ও গণহত্যার বিষয়াদি নিয়ে আলাপ। আন্তর্জাতিক আইন এবং আদালতও এসেছে প্রসঙ্গে। রোহিঙ্গাদের তুলনা করা হয়েছে ৭১ এ বাঙালী শরণার্থীদের সাথে। মোদ্দা কথা শরণার্থীদের অবস্থা সবজায়গাতেই এক। ব্যক্তিগত প্রশ্ন : রোহিঙ্গাদের দ্বারা কিছু মাদক পাচার, দুষ্কৃতিমূলক কর্মকান্ড ঘটেছে। সেসব কে কেন্দ্র করেই মূলত তাদের ডিহিউম্যানাইজ করার ব্যাপার টা জনপ্রিয়তা পায়। এক্ষেত্রে মিডিয়ার ভূমিকা কে বাক-স্বাধীনতা কে বহাল রেখে কীভাবে মোকাবিলা করা যাবে? প্রবন্ধ ১২. মোদি বিরোধী আন্দোলন: দুয়েকটি প্রাসঙ্গিক মন্তব্য। একদমই সাম্প্রতিক কনটেক্সটে লিখিত প্রবন্ধের মূল চরিত্রই মোদি। গুজরাট দাঙ্গা থেকে শুরু করে মুজিব বর্ষে দাওয়াত পর্যন্ত ঘটনাবলীর বিশ্লেষণ। মোদির জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের মুখ সেই সাথে ভারত বিরোধী রাজনৈতিক মনোভাব নিয়ে ছোটোখাটো আলোচনা। ভারত বিরোধীতা কে কেন্দ্র করে ইসলামি পরিচয়বাদী রাজনীতি, বাঙালী জাতীয়তাবাদের রাজনীতি এবং মোদির হিন্দুত্ববাদী রাজনীতির সরলরৈখিক সম্পর্ক। এখানে রাষ্ট্রীয় বুদ্ধিজীবীদের ভূমিকা কীরকম সেটাও এড়িয়ে যায়নি লেখকের চোখ। ব্যক্তিগত প্রশ্ন: ইসলামপন্থী রাজনীতি বর্তমান বাংলাদেশে গণতন্ত্রের ধার ধারেনা, কিন্তু ক্ষমতায় আসার জন্য তারা নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে। এনারা সংখ্যায়ও উল্লেখযোগ্য। এই বিশাল সংখ্যক জনগোষ্ঠী কে গণতন্ত্রায়ণের আওতায় নিয়ে আসা কতটা কঠিন? এবং, রেজিম যদি কোনওভাবে বদলে যায় তখন ইসলামপন্থী রাজনীতি, মোদির হিন্দুত্ববাদী রাজনীতির সাথে মিলিত হওয়া বা বিরোধী হওয়া নতুন রাজনীতি টিও কি পরিচয়বাদী বা জাতীয়তাবাদী রাজনীতি হওয়াই বিদ্যমান রাষ্ট্রকাঠামো অনুযায়ী নিয়তি? তা যে ই আসুক? আমি দুঃখিত লেখাটি বিশালাকার ধারণ করার জন্য এবং আনাড়ি প্রশ্ন করার জন্য। সবাইকে শ্বাস নেওয়ার লড়াইয়ে স্বাগতম। N.B: বইটি শেষ করার পর আমার সৎ মতামত- এই বইটি যে হারে বিক্রি হবার কথা, সে হারে বিক্রি হয়নি। এই বইয়ের কনটেক্সট প্রত্যেকের জানা, চোখের সামনে দেখা, কান দিয়ে শোনা, নিঃশ্বাস দিয়ে অনুভব করা। তবুও কেন বইটি হাজার হাজার মানুষের কাছে পৌঁছায় নি? আমার মনে হয় এখানে প্রকাশকের দায় সবচেয়ে বেশি। এমন সোনার টুকরা বই যদি প্রকাশক বেস্ট সেলার না করতে পারেন, হোক নন ফিকশন তাহলে তার প্রকাশনার গোটা ব্যবস্থাপনা নিয়ে নেগেটিভ মনোভাব তৈরি হতে বাধ্য। প্রচারণার মান নিয়েও প্রশ্ন উঠবে আগ্রহী পাঠক মহলে। আশা করি প্রকাশক সেদিকে খেয়াল করবেন এবং কিছু ক্লেরিক্যাল মিস্টেক আছে সেগুলো পরের এডিশনে লেখকের সাথে কথা বলে সংশোধন করে নেবেন।