বিষণ্ণ জোছনা(হার্ডকভার)

#রকমারি_রিভিউ_প্রতিযোগ “মেঘের ভেতর থেকে বের হয়ে ভরাট চাঁদটা কী করুণ আর বিষণ্ণ জোছনা দিয়ে ঢেকে দিচ্ছে চরাচরকে!” হ্যাঁ জোছনাটা জোনাকির জন্য বিষণ্ণই ছিলো, বলা যায় পাঠককেও বিষণ্ণ করে দিতে পারে সেই জোছনা। কারো জন্য এই জোছনা হয়ত সুখের আগমন, কারো জন্য কষ্টের, বেদনার। কেউ হয়ত নতুন করে ফিরে পায় হারানো সকল কিছু, আবার কেউ পেয়েও হারায়। “বিষণ্ণ জোছনা” বইটি প্রকাশের শুরু থেকেই লেখক বলেছেন, বইটি ভালোবাসার। বইটি পড়ার পর লেখকের সাথে দ্বিমত হওয়ার কোনোই কারণ নেই। বইটি আসলেই ভালোবাসার। “বিষণ্ণ জোছনা” বইটি আঞ্চলিক ভাষায় লেখা। একটি গ্রামীণ সমাজের চিত্র ফুটিয়ে তুলতে লেখকের এই ভাষার ব্যবহার পুরোপুরি সার্থক। আঞ্চলিক ভাষার মাধ্যমে লেখক পাঠকের খুব কাছে পৌঁছে যেতে পেরেছেন। পাঠকের পড়ার সময় মনে হবে এতো আমাদের নিত্যদিনের ভাষা! বইটির শুরুটা হয় খুব সাধারণ একটি ঘটনা দিয়ে। হ্যাঁ, সাধারণ ই বটে। কারণ আমাদের বর্তমান জীবনে ভাইদের মাঝে পৈতৃক সম্পত্তি নিয়ে ঝগড়া, সালিশ, আদালতে যাওয়াটা খুব বড় কিছু নয়। মানুষ এখন মাটি লোভী হয়ে উঠেছে। যদিও মৃত্যুর পর বরাদ্দ মাত্র সাড়ে তিন হাত, কিন্তু জীবদ্দশায় যত পারে তত ভোগ করতে চায়। আর এজন্য জালিয়াতি করতে এমনকি অন্যকে মিথ্যা মামলা দিতেও পিছপা হয় না। সাঈদ আজাদ সমাজে পিছিয়ে পড়া সেই গ্রামীণ মানুষদের ছবি ফুটিয়ে তুলেছেন তার উপন্যাসে। শহুরে যান্ত্রিকতার ভিড়ে তার এই গ্রামীণ সমাজের গল্পটি কিন্তু হারিয়ে যায় নি, বরং পাঠকের সমস্ত মনোযোগ কেড়ে নিয়েছে। লেখক তার উপন্যাসে ভালোবাসার কথা বলেছেন। যে ভালোবাসা মানে না নারী-পুরুষ, মানে না কোনো সামাজিক বাধা, মানে না কোনো বিধি-নিষেধ। তবুও সেই মানুষগুলো, যারা ভালোবাসে তারা আটকে যায় তাদেরই সমাজের তৈরি নিয়মের ফাঁদে। কিন্তু ভালোবাসা বহমান নদীর মতোই এগিয়ে যায়। মনকে কি কোনো নিয়মের জালে ফেলা যায়! আম্বিয়া, যে কখনো স্বামীর ভালোবাসা পায় নি, তার কোনো সন্তান নেই। সে নিজ সন্তানকে ভালোবাসতে পারে নি। স্বামীর কবরের পাশে একটি ছোট্ট কুটিরে শশুরবাড়ির ফরমায়েশ পালন করতে করতেই তার দিন পার হয়ে যায়। খুঁজে দেখুনতো, আপনার আশেপাশেই হয়ত এমন একজন আম্বিয়াকে পেয়ে যাবেন আপনি। জোনাকি, বাবার অর্থনৈতিক দৈন্যদশা জর্জরিত পরিবারের মেয়ে। চাচার জালিয়াতির শিকার হয়ে তার বাবা পৈতৃক সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত। এই জোনাকিই ভালোবাসে যাত্রার ছেলে তৌফিককে। কিন্তু তৌফিকের অবহেলায় তার বিয়ে হয় বিদেশ প্রবাসী ছেলের সাথে। জোনাকি হয়ত তৌফিককে বিয়ে করতে পারে নি, কিন্তু তার ভালোবাসা কি শেষ হয়ে গিয়েছিলো তৌফিকের প্রতি! নাকি সে ভালোবাসা বিয়ের পরও বেঁচে ছিলো জোনাকির মনে! জোনাকি আর তৌফিকের ভালোবাসায় কোনো খাদ ছিলো না। তবে তৌফিক জোনাকির থেকেও তার যাত্রাকেই বেশী ভালোবাসত। তাইতো যখন জোনাকির বিয়ে হয়ে যাচ্ছে তখনও সে জোনাকির কথা না শুনে যাত্রায় মজে ছিলো। জোনাকির বিয়ের পর সে বুঝতে পারে “যাকে খুব সহজেই পাওয়া যেত তাকেই দুর্লভ করে ফেলেছে” জোনাকি, তৌফিকের ভালোবাসার যেখানে অপূর্ণ থেকে যায়, সেখানেই জামান, সায়রা ফিরে পায় নিজেদের হারানো অনুভূতি। সায়রার জীবনে হঠাৎ এক ধুমকেতুর মত আবির্ভাব হয় জামানের। বিধবা সায়রা ভাগ্য বদলের আশায় গাঁটছড়া বাধে জামানের সাথে। তৌফিকের অবহেলার কারনে সে যেমন জোনাকির ভালোবাসা বঞ্চিত হয়, তেমনি কিছু সময়ের দূরে যাওয়ায় সায়রা ও জামান বুঝতে পারে নিজের মধ্যকার কাছে থাকার আকুতি। কথাশিল্পী সাঈদ আজাদ তার উপন্যাসটি আঞ্চলিক ভাষার রচনা হলেও নির্মাণশৈলীতে, পাঠের গতিময়তায় সাঈদ আজাদের এই প্রাঞ্জল এবং সরল চরিত্রের উপস্থাপনা সত্যিই প্রশংসনীয়। বায়েজিদ চরিত্রটি নিয়ে আলাদা ভাবে বলতেই হয়। লেখক এই চরিত্রটি নিয়ে সাহসী এক্সপেরিমেন্ট করেছেন। সে বুঝতে পারে তার মেয়েদের প্রতি কোনো আকর্ষণ নেই, কিন্তু ছেলেদের প্রতি সে আকর্ষিত হয়। বয়সের সাথে সাথে তার এ আকর্ষণ তীব্র হতে থাকে। এ ধরনের চরিত্র এর আগে কখনো ব্যবহার হয়েছে বলে আমার জানা নেই। সেক্ষেত্রে এটি একটি নতুন চরিত্রই বটে। যে ছেলেটি সমাজের চোখে সবচেয়ে ভদ্র ছেলে, যার কোনো ত্রুটি কেউই ধরতে পারে না, সেই ছেলেটিই নিজের ব্যতিক্রমী অভ্যাসের কারনে হীনমন্যতায় ভুগে। সে চায় সমাজের সাথে তাল মিলিয়ে চলেতে। সেও চায় ভালোবাসতে, কিন্তু যখন তার বান্ধবী ঝুমুর থাকে আহবান করে সে তাকে ফিরিয়ে দেয়, কারণ সে জানে সে ঝুমুরের ভালোবাসা চায় না। গ্রামীণ সমাজের জীবন যাপন এ উপন্যাসটিতে যথেষ্ট পরিষ্কার ভাবেই ফুটে উঠেছে। দুই ভাইয়ের জমি নিয়ে বিরোধ দিয়ে গল্পের শুরু হলেও শেষটা গিয়ে ঠেকেছে মনের মানুষকে হারানোর বিষণ্ণতায়। এভাবেই চলে কিছু ভালোবাসা প্রত্যাশী মানব মানবীর প্রতিক্ষার গল্প। “সকল পূর্ণিমা এক নয়। কোনো পূর্ণিমায় মানুষ সব হারায়। কোনো পূর্ণিমায় মানুষ সব পায়। চাঁদের তাতে কিছু আসে যায় না। সে নিরাসক্ত থেকে নিজেকে নিঃশেষ করতে থাকে৷ পূর্ণিমা থেকে চলে যায় অমাতে”।