"কৃষ্ণচরিত" বইটির সম্পর্কে কিছু কথা:
অধুনা কৃষ্ণের জীবনের বিভিন্ন লীলা এবং শ্রীরাধাকে কেন্দ্র করে বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছে কিন্তু সমালােচনাকালে আমরা ভুলে যাই যে, কৃষ্ণ যখন বৃন্দাবন ছেড়ে মথুরায় যান, তাঁর বয়স সবে এগারাে পেরিয়েছে। একাদশ-উত্তীর্ণ একটি কিশােরের পক্ষে কতটুকু লীলা সম্ভব, সচেতন পাঠককে ভেবে দেখতে বলি। যে রাধাকে নিয়ে এত বিতর্ক, যে রাধাকে নিয়ে ভারতবর্ষ বিশেষত বাংলা মাতােয়ারা, সেই রাধার উল্লেখ কিন্তু মহাভারতের কোথাও নেই। অর্থাৎ কৃষ্ণের জীবনের আদিমতম বিশ্বস্ত ইতিহাসে রাধা অনুপস্থিত। এমনকি বিষ্ণুপুরাণ, হরিবংশ বা ভাগবতেও নেই। আছে শুধু ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ আর জয়দেবের কাব্যে। আগেই বলেছি যে, পুরাণসমূহের মধ্যে ব্রহ্মবৈবর্ত সর্বাধুনিক আর এর রচনাকাল দশম-একাদশশতাব্দী।ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ বাংলার বৈষ্ণবদের ওপর খুব প্রভাব বিস্তার করেছে। কবি জয়দেব ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণের নতুন বৈষ্ণব ধর্ম অবলম্বন করে গীতগােবিন্দ রচনা করেন। তাঁর দৃষ্টান্ত। অনুসরণ করে বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস প্রভৃতি কবিরা কৃষ্ণসংগীত রচনা করেন। এই ধর্ম অবলম্বন করেই শ্রীচৈতন্যদেব কান্তরসাশিত অভিনব ভক্তিবাদ প্রচার করেছেন। এখন সনাতন ধর্মাবলম্বীদের কাছে কৃষ্ণ উপাসনার প্রধান অঙ্গ হলেন রাধা। রাধা ছাড়া এখন কৃষ্ণনাম নেই। রাধা ছাড়া কৃষ্ণের মন্দির নেই, মূর্তি নেই। বৈষ্ণবদের অনেক রচনায় কৃষ্ণের চেয়েও রাধা প্রাধান্য লাভ করেছেন। পাঠককে কী আর বলে দিতে হবে যে, রাধা চরিত্রটি কাল্পনিক!
কৃষ্ণস্তু ভগবান্ স্বয়ং। কৃষ্ণ মানুষী শক্তি দিয়ে যাবতীয় কার্যনির্বাহ করেছেন, কিন্তু তাঁর চরিত্র মনুষ্যাতীত। এরকম মানুষী শক্তির দ্বারা অতিমানবীয় চরিত্রের বিকাশ থেকে তাঁর মনুষ্যত্ব বা ঈশ্বরত্ব অনুমান করা উচিত কিনা, তা পাঠক নিজের বুদ্ধি-বিবেচনা অনুসারে স্থির করবেন। আমরা শুধু কৃষ্ণের চরিত্র ঘিরে যে অলীক কুতর্ক কুনাট্য ঘনিয়ে উঠেছে, নির্মোহভাবে সে-সব জঞ্জাল সরিয়ে পরম জ্ঞানী লােকাতীত মহিমাময় মহত্তম মানুষটির জীবনেতিহাস তুলে ধরার চেষ্টা করেছি।