জীবনের স্মৃতিদীপে(হার্ডকভার)

নজরুল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এসেছিলেন সে ব্যাপারে কিছুই লেখেননি।

This book carries history with dimension of society. The write had a versatile life. In this book the early history of establishing University of Dhaka had been outlined vividly.

ছেলেবেলার স্মৃতিচারণ করার সময় সেসময় হিন্দু মুসলিম সম্পর্ক কেমন ছিল তার একটি ধারণা দিতে চেষ্টা করেছেন। নমঃশূদ্র কোন লোক সম্ভ্রান্ত হিন্দুদের ঘরে বা বারান্দায় প্রবেশ করতে পারত না । তাদের বাড়ির এরকম একজন চাকরকে খেতে দেওয়া হত উঠোনে৷ সম্ভ্রান্ত কোন মুসলমান বাড়ি এলে বারান্দায় বসতে হত। পরস্পরই একে স্বাভাবিক নিয়ম হিসেবেই গণ্য করতেন বলে তিনি লিখেছেন। তার অনেক মুসলমান সহপাঠী ছিল এবং তাদের পরস্পরের বাড়িতে যাওয়া আসাও ছিল। মুসলমানদের বাড়ি গিয়ে তিনি মুড়ি মুড়কি খেতেন তবে পানি খেতে হত পুকুর ঘাটে গিয়ে।এভাবে জাতিভেদের একটি পার্থক্য সেসময় ভালোভাবেই বিদ্যমান ছিল বলে তিনি জানাচ্ছেন। কিন্তু এ নিয়ে কোনদিন কারো মধ্যে মনোমালিন্য হয় নি। নদীবিধৌত এলাকাটির শিক্ষা, যোগাযোগব্যবস্থা চিকিৎসাসেবার প্রতিকূল অবস্থার বর্ণনা উঠে এসেছে।কুলীন ব্রাহ্মণদের মধ্যে পঞ্চাশ -ষাটটি বিবাহ করার রীতির একটি রসাত্মক বর্ণনা পা-ওয়া যায়। তিনি ব্রজমোহন, কলকাতার রিপন কলেজে পড়ালেখা করেছেন। স্নাতক ও স্নাতকোত্তর সম্পন্ন করেছেন কলকাতার প্রেসিডেন্সি কলেজের ইতিহাস বিভাগ হতে।রিপন কলেজের তিনি ভর্তি হয়েছেন জনপ্রিয় জননেতা সুরেন ব্যানার্জিকে শিক্ষক হিসেবে পাবেন বলে। পরবর্তীতে স্যার আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের সাহায্যে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের লেকচারার হিসেবে যোগ দেন। তার জীবনে আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের প্রভাব যেটি পরবর্তীতে শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যােয় এর সাথেও বজায় ছিল এবং সেসময় ভারতবর্ষে তার প্রভাবপ্রতিপত্তি সম্পর্কে ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করেছেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার সময় ঐতিহাসিক ব্যক্তিবর্গের দ্বিধা-দ্বন্দ্ব এবং বিশ্ববিদ্যালয়কে ঘিরে তৎকালীন বাংলা আর কলকাতার হিন্দু মুসলমানের ভাবনা,আশা-আকাঙ্ক্ষার পরিচয় পাওয়া যায় বই থেকে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ঢাকা আগমন, বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা প্রদান এবং ঢাকায় অবস্থানের সময়ের একটি সুন্দর বর্ণনা আছে বইটিতে। এছাড়া উপাচার্য থাকার সময় সরোজিনী নাইড়ু, শরৎ চন্দ্র চট্টপাধ্যায় ঢাকায় আসা এবং তাদের ব্যক্তিত্বের সম্পর্কে পরিচয় পাওয়া যায় তার বর্ণনা থেকে । শরৎচন্দ্রকে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের তরফ থেকে ডিলিট উপাধি দেওয়ার ব্যবস্থা করেন। পুরাতাত্ত্বিক গবেষণার পুরধা ব্যক্তিত্ব পন্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী, রাখালদাস বন্দ্যােপাধ্যায়ের সাথে তার গবেষণার অভিজ্ঞতা তুলে ধরেছেন।প্রাচীন পুঁথি আবিষ্কারকে ঘিরে পন্ডিতগণ যেভাবে একে অপরের দিকে কাঁদা ছুড়োছুড়ি করেছেন অবাক করার মত। যদিও পন্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী যদিও তার শিক্ষক ছিলেন কিন্তু পুরো গ্রন্থে তাকে ক্ষাণিকটা হেয় করেই কথা বলেছেন। সামগ্রিকভাবে বলতে গেলে প্রাঞ্জল ভাষায় লেখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বই। ইতিহাস এবং ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সম্পর্কে জানার জন্য বইটি অবশ্যপাঠ্য।

"কোন বাঙালি আজ পর্যন্ত আত্মজীবনী লেখে নি, কেননা আত্মজীবনী লেখার জন্যে দরকার সততা। বাঙালির আত্মজীবনী হচ্ছে শয়তানের লেখা ফেরেশতার আত্মজীবনী।"(প্রবচন নং ৯৩) হুমায়ুন আজাদের প্রবচনটি বিনাকারণেই আনলাম।আত্মকথা পড়তে বড্ড ভালো পাই। যেকোনো বাঙালির আত্মজীবনী আরো মনোযোগ দিয়ে পাঠ করি এবং প্রভূত জ্ঞান লাভ করি। যদিও অর্থনীতির বিচারে এই জ্ঞানের কানাকড়ি দামও নেই। রমেশচন্দ্র মজুমদারের আত্মজীবনীর নামই "জীবনের স্মৃতিদীপে"। ইতিহাসবিদ হিসেবে তিনি যতটা আলোচিত, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাকালীন অধ্যাপক ও প্রথমদিককার উপাচার্য হিসেবে তাঁর কর্মজীবন ততটা সাধারণে আলোকপ্রাপ্ত নয়। ১৯৭৩ সালে তিনি তার এই জীবনকথা লিখেছেন। জন্মেছিলেন বিক্রমপুরের এক ব্রাহ্মণ পরিবারে। উনিশ শতককের শেষভাগের পূর্ববঙ্গের গ্রামীণ পরিবেশের একটি নির্ভেজাল চিত্রের সন্ধান দিয়ে স্মৃতিরোমন্থন শুরু করেন এই প্রবীণ।সেসময়কার একটি হিন্দুসংখ্যাগরিষ্ঠ গ্রাম কেমন হতে পারে তার বর্ণনা রমেশচন্দ্র অতিউত্তমভাবে দিয়েছেন। নদী ভাঙন বাংলার একটি বড় সমস্যা। লেখক নিজের জেলায় নদীভাঙনে কতোশতো ঐতিহাসিক পুরাকীর্তি নদী জবরদখল করেছে তার একটি লিস্টি দিতে চেষ্টা করছেন। রমেশচন্দ্র নিজের বংশলতিকা বিশ্লেষণ করে আগেই পাঠককে জানিয়ে দিচ্ছেন, তিনি সাধারণ মাপের ব্রাহ্মণ নন, স্বয়ং রাজাগজাদের রক্ত পাতায় লতায় তাদের শরীরে বহমান। রাজাগজা থাকুক। ছেলেবেলায় যাই। লেখকের গ্রামে কুলীন ব্রাহ্মণমশাইদের খুব প্রকোপ ছিল। তার সাক্ষ্য হাজিরে তিনি লিখেছেন- "আমার এক সহপাঠী ছিলেন কুলীন ব্রাহ্মণ, তার বাবা পঞ্চাশ ষাটটি বিবাহ করেছিলেন, এরমধ্যে পাঁচ ছজন স্ত্রী আমাদের গ্রামে অর্থাৎ,শ্বশুর বাড়িতে থাকতেন। তাদের গ্রামের নামেই তাদের ডাকা হত। এঁর একভাইও চল্লিশ পঁয়তাল্লিশটি বিবাহ করেছিলেন।" আরেকটি ঘটনা বেশ মজার ও কুলীনত্বের হ্যাপা বুঝবার মতো - "একদিন সকালে গ্রামের ডাকঘরে যথারীতি সকলে সমাবেত হয়েছেন। একটি যুবক এসে জিজ্ঞেস করল-শ্যামাচরণ মুখার্জির বাড়ি কোনদিকে? একজন জিজ্ঞেস করল তিনি তোমার কে হন? যুবক উত্তরে বলল তিনি আমার পিতা। উক্ত শ্যামাচরণ মুখার্জিও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। বলা বাহুল্য, পুত্রকে তিনি কোনদিন দেখেন নি। তিনি লজ্জিত হলেন ও পুত্রকে বাড়ি নিয়ে গেলেন।" আবার, গ্রামে হিন্দুমুসলমানের মাঝে সাম্প্রদায়িকতা তীব্র ছিল না। রমেশচন্দ্রের ছেলেবেলার সবচে প্রিয়বন্ধু একজন মুসলমান। এই চিত্র একটি ইঙ্গিতবহন করছে। বিশশতকের শেষভাগেও সাম্প্রদায়িকতা ততটা জঘন্যরূপ নেয়নি। ১৯০০ সালে কলিকাতায় প্রথম আসেন রমেশচন্দ্র মজুমদার। পরে আবার ঢাকায় চলে যান। গিয়ে ভর্তি হন কলেজিয়েট স্কুলে। সেখানথেকে পাকাপাকি পশ্চিমবঙ্গে চলে আসেন। এখানথেকেই এন্ট্রান্স পাশ করেন ১৯০৬ সালে, তারপর রিপন কলেজে ভর্তি হন। তখন সুরেন্দ্রনাথ ব্যানার্জি দেশব্যাপী খ্যাতনামা জননেতা। সেই সুরেন ব্যানার্জি রিপন কলেজে ক্লাস নিতেন। ব্রিটিশবিরোধী বিপ্লব তখনো দানাবাঁধেনি প্রবলভাবে। তবুও সেইসময়কার যুবসমাজের চিন্তারাজ্য ধারণা কিছুটা হলেও দিতে চেষ্টা করেন। তবে তাঁর লেখনীতে মুসলমান জনগোষ্ঠীর কথা এখানে পাচ্ছি না। হয়তো কলিকাতায় তিনি শিক্ষাজীবনে কোনো মুসলমান শিক্ষার্থী দেখেনই নি কিংবা সান্নিধ্য পাননি। অনার্সে দ্বিতীয়শ্রেণিতে প্রথম হন এবং কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে তখন আশুতোষ মুখার্জির যুগ চলছে। প্রবলপ্রতাপশালী এই ব্যক্তিকে রমেশচন্দ্রের আত্মকথায় বহুমুখী ভূমিকায় পাব। মাস্টার্সে প্রথমশ্রেণি পান তবে হন দ্বিতীয়। তাই নিয়মানুযায়ী যিনি প্রথম তিনি শিক্ষক হন কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের। শিক্ষাজীবন শেষ করে ইতিহাসে উচ্চতর গবেষণা করতে চান লেখক। হাজির হন বিখ্যাত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয়ের কাছে। প্রথমে গাঁইগুই করলেও তাঁর মাধ্যমেই গবেষণার হাতেখড়ি পান রমেশচন্দ্র মজুমদার। কিন্তু মানবমনে কৃতজ্ঞতাবোধ বড়বেশি কম।গুরু শাস্ত্রী মহাশয়ের কৃতজ্ঞতা সারা বইতে কোথাও তো স্বীকার করেন ই নি বরং অবস্থাবিশেষে তাকে হেয় করার ঘটনাও প্রফুল্লচিত্তে বয়ান করেছেন! চাকরি পান না, পান না অবশেষে আশুতোষ মুখার্জির চেষ্টায় ও নিজের যোগ্যতাবলে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে চাকরি পেয়ে যান। এইখানে এক নবীন শিক্ষককে কীভাবে তাঁর সহকর্মী প্রবীণ শিক্ষকরা পদেপদে বিপদে ফেলতে চেয়েছে তা নিয়ে কিছু ঘটনা লিখেছেন যা সত্যিই ঘৃণার জন্ম দেয় (স্মরণযোগ্য, আপনি একপক্ষের বয়ান পড়ছেন) । মহেঞ্জোদাড়োর আবিষ্কারক রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায়ের সাথে মেধার একটি অলিখিত দ্বন্দ্ব আজীবন ছিল লেখকের। আবার,ঐতিহাসিকদের দুদল আছে,একদলে আশুতোষ, রমেশচন্দ্র সহ অনেকে, ওপরদলে আচার্য যদুনাথ সরকার,হরপ্রসাদ শাস্ত্রী ও রাখালদাস। এঁরা গবেষণায় মেতে উঠতে গিয়ে প্রতিযোগিতাকে নিয়ে যান ব্যক্তিগতজীবনে। কাঁদা ছোড়াছুড়ি করেছেন দুদল, একে অপরের কীর্তিকে মলিন করতে চেয়েছেন নোংরাভাবে। তাতে তাঁরা কতটুকু উপকৃত হয়েছেন জানি না, তবে ভারতে