বাংলার পুরনারী

ভূমিকা

দীনেশচন্দ্র সেনের ‘বাংলার পুরনারী' একটি অনবদ্য সাহিত্য-সৃষ্টি। পূর্ব বাংলার গ্রাম্য কবিদের কাব্যগাথায় বাংলার নারী যেভাবে প্রতিভাত হয়েছে তারই অসমান্য কাব্যমিশ্রিত গদ্যরূপ এই পুস্তকে বর্ণিত হয়েছে। ইংরাজি ভাষায় যাকে বলে romanticized perception of women, এই গদ্যরূপে ধরা কাব্যগুলির সারাংশ তাই। নারীর আত্মত্যাগ, তার তিতিক্ষা, তার সহিষ্ণুতা, তার ক্ষমা, তার প্রেম, তার সন্তান বাৎসল্য, তার পতিভক্তি, তার স্বামী সোহাগিনী থাকার বাসনা, তার সতীত্ব—এই সকল সামাজিক গুণকে একটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার চেষ্টা হয়েছে এই গল্পগুলিতে। বিপদে পড়ে নারীর উপস্থিত বুদ্ধি, তার সাহস, সততা, দৃঢ়তা, পরপুরুষের লোভাতুর আসক্তি থেকে নিজেকে মুক্ত করার ক্ষমতা এ সবই এক ঘনীভূত আতিশয্যের মধ্য দিয়ে ব্যক্ত করা হয়েছে এ সমস্ত কাব্যগীতে। এ সমস্ত গল্পকাহিনীতে কোন সমাজ বিপ্লবের কথা নেই— থাকার কথাও নয়। কারণ গ্রাম জীবনের আত্মমগ্নতায়, কৃষি-অর্থনীতির অন্তর্বদ্ধতায় সেখানে কোন বৃহত্তর উৎক্ষেপন সম্ভব ছিল না । গতিশীল জীবনচর্যার প্রবণতাগুলি যা শিল্পায়িত সমাজে দেখা যায় তা গ্রামজীবনে অনুপস্থিত ছিল। নারী সেখানে জীবনের একমাত্র সুষমা — পুরুষ তার রূপ ও শক্তি, তার বল ও ঐশ্বর্য নিয়ে আসে নিজেকে চরিতার্থ করার জন্য নয়, নারীকে ব্যঞ্জনাময় করার জন্যে। প্রতিটি উপাখ্যানের শেষে দীনেশচন্দ্র নারী চরিত্রকেই বিশ্লেষণ করেছেন, পুরুষকে নয়। কারণ গ্ৰাম্য কবিরা নারীকেই তাঁদের কাব্যরসের প্রেরণা হিসাবে ধরে নিয়েছিলেন। এটি ভারতীয় কবিদের আদি চেতনা। কালিদাস নারীকে ‘সৃষ্টিরাদ্যেব ধাতু – সৃষ্টির আদি ধাতু বলে বর্ণনা করেছেন। সৃষ্টির এই আদি ধাতুই এই গ্রন্থের নানা গল্পে নানা রূপে পরিবেশিত হয়েছে। গল্পের নারী চরিত্রগুলি সবই স্বতন্ত্র;প্রত্যেকেই আপন মহিমায় উদ্ভাসিত। কেউ কারও পরিপূরক নয়।। দীনেশচন্দ্র লিখলেন : “এদেশে যে সকল কবি প্রাচীন কালে মহিলা-চরিত্র আঁকিতে গিয়াছেন, তাহার সমস্ত স্থানেই সে সকল চরিত্র সীতা-সাবিত্রীর ছাঁচে ঢালাই করা হইয়াছে; কিন্তু বাঙ্গালার এই পল্লীর ঐশ্বৰ্য্য কি বিরাট!” (কাজলরেখা, পৃ. ৫৭)। একই চরিত্রের পৌনঃপুনিকতা এই গল্পগুলির মধ্যে নেই। এক বিস্ময়কর বৈচিত্র্যের মাঝে নানা সাজে, নানা রূপে তাদের উপস্থাপনা। সব চরিত্র যে বাস্তবের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা নয় – রোমান্টিকৃত নারীর রূপ— যাকে ইংরাজিতে বলা হয় the roman ticized image of women – তাতে কখনো তা হয় না।

রবীন্দ্রনাথ লিখেছিলেন

“আশা দিয়ে, ভাষা দিয়ে,

তাহে ভালোবাসা দিয়ে

গড়ে তুলি মানসী-প্রতিমা”

(মানসী, উপহার )