দিবানিশি(হার্ডকভার)

দিবানিশিঃ পৃথিবীর আবর্তনে চলমান মানব জনমের গল্প ছোট্ট একটা মানব জনম। অথচ তাকে ঘিরে আমাদের রোজকার কতো আয়োজন! বেঁচে থাকার তাগিদে আমাদেরকে নানা ইহজাগতিক কর্মে যেমন দিনাতিপাত করতে হয়, তেমনি অন্তরাত্মার খোরাক জোগাতেও অনেক কিছুই করতে হয়। জগতে কিছু মানুষ থাকে, যারা আর দশজন মানুষের মতো সাধারণ জীবনযাপনে অভ্যস্ত হয় না। বিপুল বৈচিত্র্যের বুননে গাঁথা মানব জীবনের এটাও আরেক ভিন্নতর রূপ। গ্রামীণ আবহের এমন কিছু ভিন্নতর জীবনের গল্প নিয়ে বর্তমান সময়ের জনপ্রিয় ঔপন্যাসিক আবদুল্লাহ আল ইমরান পাঠক সমাজে হাজির হয়েছেন তার "দিবানিশি" উপন্যাস নিয়ে। প্রচলিত গ্রামীণ জীবনের সংগ্রামের গল্প থেকে শুরু করে মারফতি ঘরানার জীবনবোধ, বিশ্বাস ও নিত্যদিনের গল্প উপন্যাসের গল্প হয়ে উঠে এসেছে। একদিকে মারফতি নূরে উদ্ভাসিত কিছু মানুষের জীবনের গল্প; অন্যদিকে নিজের ক্ষমতা টিকিয়ে রাখার লড়াইয়ে মত্ত দুই ক্ষমতাধরের গল্প। এর পাশাপাশি ভিন্ন লড়াইয়ে মত্ত দুই সংগ্রামী নারীর জীবনচিত্র উপন্যাসটিকে পাঠক সমাদৃত করে তুলতে অত্যন্ত সহায়ক ভূমিকা রেখেছে। এছাড়া ঔপন্যাসিকের অন্যান্য লেখার মতো এখানেও বেশ সাবলীল ভাষায় গ্রাম্য সমাজ ও সংস্কৃতির নানা চিত্র অত্যন্ত সুন্দরভাবে উঠে এসেছে৷ এবার আসি উপন্যাসের কাহিনী সংক্ষেপের আলোচনায়। সুগন্ধা নদীর অববাহিকায় গড়ে ওঠা গ্রাম চানপুরার অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব আশ্বাব তালুকদারের ঘোষভিটা দখল ও ধনরত্নপূর্ণ কলসি পাবার আশায় মা মনসার মন্দির খোঁড়াখুঁড়ির ঘটনা দিয়ে উপন্যাসের গল্পের শুরু। এ ঘটনার পর তার দুই পুত্র মারা গেলে রহস্যের জাল ছড়াতে শুরু করে। সবার ধারণা, মা মনসার কুদৃষ্টি পড়েছে। সর্পদেবীর অভিশাপে তালুকদার বংশ নির্বংশ হয়ে যাবে। অন্যদিকে, জীবন সংগ্রামে লিপ্ত রাবেয়া একক প্রচেষ্টায় ছেলেমেয়েদেরকে মানুষ করে তোলে। সংসারবিমুখ মতলেব কখনোই সন্তানের ভবিষ্যত নিয়েই চিন্তিত নয়। এভাবে এগুতে থাকে তার জীবনের গল্প। অন্যদিকে, মারফতি ঘরানার লোক খবিরউদ্দিন ফকিরের দিন কাটে মারফতি চর্চা করে৷ ঔপন্যাসিকের ভাষায়, "কবোষ্ণ জলের ভাষায় রচনা করেছেন বেদনার মহাকাব্য।" এর পাশাপাশি বিবৃত হয়েছে নূরী নামক আরেক নারীর ভালবাসার লড়াইয়ের গল্প। ভিন্ন রঙের, ভিন্ন ঢঙের এই তিনটি উপাখ্যান নিয়ে এগিয়েছে মূল গল্প। এর পাশাপাশি আরো কিছু টুকরো টুকরো গল্প যুক্ত হয়ে উপন্যাসটিকে পাঠকের কাছে আরো গ্রহণযোগ্য করে তুলেছে। এবার চরিত্র বিশ্লেষণ সংক্রান্ত কথা বলবো। চরিত্রভিত্তিক বিশ্লেষণের আগেই জানিয়ে রাখছি— অন্যান্য অনেক উপন্যাসের মতো এখানে কোনো একক চরিত্র খুঁজে পাওয়া যাবে না। নানা বৈচিত্র্যময়তার ভরপুর এই উপন্যাসের গল্পের মতো চরিত্রেও নানা বৈচিত্র্য দেখা যায়। কোনো চরিত্র গঠনে বিশেষ গুরুত্ব দেয়া না হলেও, কিংবা কোনো একক চরিত্র না থাকলেও চরিত্র গঠনের ক্ষেত্রে ঔপন্যাসিক আবদুল্লাহ আল ইমরান যে বিশেষ দক্ষতার পরিচয় দিয়েছেন, তা বলতে গেলে বাহুল্য মনে হবে। যা হোক, এরকম একটা গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে রাখা হয়েছে আশ্বাব তালুকদারকে৷ চানপুরা গ্রামের প্রভাবশালী এক ব্যক্তিত্ব হিসেবে তাকে উপস্থাপন করা হয়েছে। পাশাপাশি তাকে একজন লোভী ও স্বার্থান্বেষী ব্যক্তি হিসেবে এই উপন্যাসে তুলে ধরা হয়েছে। ক্ষমতাশালী ও ধুরন্ধর ব্যক্তি আজমত চেয়ারম্যানকে ফাঁকি দিয়ে জমি কেনা নিয়ে চেয়ারম্যানের সাথে তার এক স্নায়ুযুদ্ধ শুরু হয়। এর পাশাপাশি আশ্বাব তালুকদারকে একজন সন্তানবৎসল পিতা হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। ব্যক্তি হিসেবে তিনি যেমনই হোন না কেন, সন্তানের মঙ্গলের জন্য বিন্দুমাত্র ছাড় দিতে রাজি নন। এমনকি সন্তানের সুস্থতার জন্য তিনি নিজের এতদিনকার বিশ্বাস ও আত্মগরিমা এক নিমিষেই ত্যাগ করতে দ্বিতীয়বার-ও ভাবেননি। ঔপন্যাসিকের ভাষায়, "যুক্তিবাদী চেতনা সন্তানের বাঁচা-মরার প্রশ্নে উঠে গেছে সকল ধর্মমতের ঊর্ধ্বে।" এই অন্তর্দ্বন্দ্বে কে হাসবে শেষ হাসি? তালুকদার কি পারবেন মা মনসার রোষানল থেকে নিজের সন্তানদেরকে রক্ষা করতে? আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে রাখা হয়েছে রাবেয়া নামক এক সংগ্রামী নারীকে। এই চরিত্রের মাধ্যমে জীবন যুদ্ধে অবতীর্ণ এক লড়াকু নারীর প্রকৃত প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। তার সংসার বিমুখ স্বামী মতলেব খাঁ নিষ্ক্রিয়তার কারণে সংসারের হাল ধরতে হয় রাবেয়াকে। সমাজের রক্তচক্ষু উপেক্ষা করে তার জীবনযুদ্ধ অবিরাম চলতেই থাকে। অন্তহীন এই সংগ্রাম যেন কখনোই শেষ হবার নয়। রাবেয়া যেন চিরায়ত গ্রাম বাংলার এক হার-না-মানা নারীর নাম। প্রসঙ্গত, আমাদের আশেপাশেই এমন অনেক সাহসী নারী লুকিয়ে থাকে, যাদের নাম না জানলেও তাদের নিয়ত সংগ্রাম কোনোভাবেই থেমে থাকে না। চানপুরার রাবেয়া তাদেরই একজন। এর পাশাপাশি তার নিজের সন্তানের প্রতি মাতৃস্নেহের বিষয়টি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। একজন দৃঢ়চেতা, সাহসী মানবীর মনেও যে স্নেহের মতো এমন কোমল অনুভূতি লুকিয়ে থাকতে পারে, সে ব্যাপারটি উপন্যাসের পাতায় ফুটিয়ে তোলার ক্ষেত্রে ঔপন্যাসিকের লেখনী সত্যিকার অর্থেই প্রশংসনীয়৷ এই উপন্যাসে বর্ণিত নানা চরিত্রের মধ্যে সবচেয়ে আশ্চর্যজনক চরিত্রে রাখা হয়েছে আজগরকে৷ গল্পের শুরুর দিকে তার উপস্থিতি সেভাবে চোখে না পড়লেও হঠাৎ করেই তার উত্থান হয়। উত্থানের দীর্ঘদিন আগে ধর্ষণের অপবাদ মাথায় নিয়ে চানপুরা গ্রাম ছাড়ে আজগর৷ গ্রাম ছেড়ে সে কোথায় চলে গিয়েছিল, তা কেউ জানে না। এই ব্যাপারে অনেকে অনেক কথা বললেও তার সত্যতা নিয়ে সন্দেহ রয়েই যায়। ঘটনাক্রমে সে অনেক ধন-সম্পদের মালিক হয়ে গ্রামে ফেরত চলে এলে লোকে তাকে সমীহ করে চলতে শুরু করে। এই ব্যাপারটাকে কাজে লাগাতে চায় চেয়ারম্যান। তাকে দাবার গুঁটি হিসেবে ব্যবহার করে ঘোষভিটা নিজের দখলে আনবার জন্য চেয়ারম্যান উঠেপড়ে লাগে। কিন্তু আজগর এ নিয়ে নতুন খেলায় মেতে ওঠে। শুরু হয় আরেক নতুন গল্প। আজগর চরিত্রটির মধ্য দিয়ে ঔপন্যাসিক একজন রহস্যময় মানুষের প্রতিচ্ছবি তুলে ধরেছেন। তার প্রতিটি কর্মের প্রতিটি পদক্ষেপ রহস্যময়তার চাদরে আবৃত থাকে। জীবন যেন তার কাছে বিজ্ঞান গবেষণাগারের কোনো তুচ্ছ এক্সপারিমেন্ট! এমনি নানা খামখেয়ালিপনায় অভ্যস্ত আজগরের প্রকৃত পরিচয় একসময় বেরিয়ে আসে শুরু করে। কিন্তু কী সেই পরিচয়? চানপুরা গ্রামের লোকে কি আদৌ পারবে তার অতীত ইতিহাস জানতে? এ তিনটি চরিত্র ছাড়াও গল্পের প্রয়োজনে ঔপন্যাসিককে আরো বেশ কিছু চরিত্রের সহায়তা নিতে হয়েছে। মানব জনমের এক উপাখ্যান হিসেবে এই উপন্যাসেও বহু ধরনের বহু চরিত্রের সমাহার দেখা যায়। আলোচ্য চরিত্রগুলো বাদেও আরো অনেক গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রের সার্থক চিত্রায়ণ আমার দৃষ্টি এড়ায়নি। এসব চরিত্রের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলোঃ আজমত চেয়ারম্যান, মায়মুনা, সোহেল, আনোয়ার প্রমুখ। প্রসঙ্গ অনুযায়ী এসব চরিত্রের সার্থক সৃষ্টি এই উপন্যাসটিকে এক আলাদা মর্যাদার আসনে বসিয়েছে। সাহিত্য মানের বিচারে তাকে নিয়ে গিয়েছে আলাদা এক উচ্চতায়। এককথায় বলতে গেলে, উপন্যাসের গল্পের প্রয়োজনে সৃষ্ট এসব চরিত্র গল্পের ধারার ক্ষেত্রে বা জীবনপ্রবাহের গল্প বলবার ক্ষেত্রে কোনো ধরনের প্রতিবন্ধকতার সৃষ্টি করেনি। এ উপন্যাসটিতে মূলত চলিত রীতি অনুসরণ করা হয়েছে। ভাষার অত্যন্ত সহজ ও সাবলীল প্রয়োগ উপন্যাসটিকে এক আলাদা বিশিষ্টতা দান করেছে। প্রসঙ্গক্রমে মানুষের কথোপকথনের ক্ষেত্রে আঞ্চলিক ভাষার প্রয়োগ এই উপন্যাসটিকে এক ভিন্ন উচ্চতায় নিয়ে গিয়েছে। আঞ্চলিক ভাষার এমন সার্থক প্রয়োগে মূল গল্পের বিষয়বস্তুর ভাবগাম্ভীর্য কোনোভাবে বিনষ্ট হয়নি; বরং তাতে উপন্যাসের গল্প আরো আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে। এর পাশাপাশি প্রসঙ্গক্রমে ঘনিষ্ঠ জীবন বোধের আলোচনা ও মারফতি গান এক্ষেত্রে এক নতুন মাত্রা যোগ করেছে। বরাবরের মতো এই উপন্যাসেও আবদুল্লাহ আল ইমরান শব্দচয়নের ক্ষেত্রে তার নিজস্ব স্বকীয়তা বজায় রাখতে পেরেছেন। উল্লেখ্য যে, সাম্প্রতিক কালের বাংলা সাহিত্যের জনপ্রিয় কথাসাহিত্যিকেরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই হুমায়ুন বলয় থেকে বের হতে পারেননি বলে হরহামেশাই শোনা যায়। এই ঔপন্যাসিকের সমসাময়িক অনেকের বিরুদ্ধে তেমন অভিযোগ কানে এলেও আবদুল্লাহ আল ইমরান তার নিজস্ব লেখনভঙ্গি দিয়ে প্রমাণ করে দিয়েছেন— অন্য কারো আলোতে নয়, নিজের মেধার আলোতে পাঠক সমাজকে আলোকিত করতে বাংলা সাহিত্যের অঙ্গনে পা রেখেছেন প্রবল সম্ভাবনাময়ী এই তরুণ লেখক। সাম্প্রতিক সময়ে সাংবাদিক হিসেবে জনপ্রিয়তা অর্জনের পাশাপাশি একজন তরুণ ঔপন্যাসিক হিসেবেও সাহিত্য বোদ্ধাদের প্রশংসা কুড়িয়েছেন। এই বিষয়গুলো নানা দিক দিয়ে উপন্যাসের সাহিত্যগুণ বৃদ্ধি করেছে। এর পাশাপাশি জীবনবোধের সার্থক চিত্রায়ণ উপন্যাসটিকে অনেক বেশি পাঠক সমাদৃত করে তুলেছে। তবে কিছু কিছু ব্যাপারে ঔপন্যাসিক চাইলে আরো সতর্ক হতে পারতেন বলে আমি মনে করি। উদাহরণস্বরূপ মারফতি গান উল্লেখ করার কথা বলা যায়। মারফতি গান নিঃসন্দেহে উপন্যাসটির ভাষারীতিতে এক নতুন মাত্রা যুক্ত করেছে৷ তবে কিছু কিছু ক্ষেত্রে গানের উল্লেখ কিছুটা অস্পষ্ট মনে হয়েছে। উপন্যাসটি পড়তে গিয়ে মনে হয়েছে, ঔপন্যাসিক চাইলে আরো বেশি জায়গায় এই কাজটি করতে পারতেন৷ এছাড়া কোনো কোনো চরিত্রের ক্ষণিক উপস্থিতির কারণে উক্ত চরিত্রকেও বেশ অস্পষ্ট লেগেছে এসব ব্যাপারে ঔপন্যাসিক আরো সতর্ক হলে তাতে লেখার মান নিঃসন্দেহে বাড়তো! সর্বোপরি বলা যায়, গ্রামীণ জীবনের গল্প গাঁথা নিয়ে এক দারুণ উপন্যাসের নাম "দিবানিশি"। গ্রামের সমাজ-সংস্কৃতি-রাজনীতির সাথে এখানে যুক্ত হয়েছে মারফতি সহজিয়া জীবন-দর্শন। পুরো উপন্যাসেই আবদুল্লাহ আল ইমরান অত্যন্ত চমকপ্রদ শব্দ চয়নের মাধ্যমে বাস্তবিক অর্থেই জীবনের নিখুঁত জয়গানই গেয়েছেন। কী গভীর মমতাবোধ জড়িয়ে আছে সে লেখায়! কখনো তিনি গভীর মায়ায় জীবনের সাথে অন্তর্লীন গভীর দুঃখবোধকে শব্দে রূপ দিয়েছেনঃ "জগতে নিঃশব্দ কান্নার চেয়ে তীব্র কষ্টের আর কি কিছু আছে?" কখনোবা মমতা-ভালোবাসাহীন স্বার্থের দুনিয়ার প্রকৃত স্বরূপ তুলে ধরেছেন পরম যত্নেঃ "খুনি, ধর্ষক, ডাকাতের মতো অপরাধীকেও আমরা ক্ষমা করে দেই, ফেরাই স্বাভাবিক জীবনে। কিন্তু ভালোবেসে অপরাদী মানুষগুলোকে আমরা ক্ষমা করতে পারি না সারা জীবনে। মমতা-ভালোবাসাহীন তুমুল একাকীত্বের জীবন নিয়ে তারা ধুঁকতে ধুঁকতে তলিয়ে যায়, মরেও যায় একসময়। আমরা সে বেদনার খোঁজ রাখি না। ভালোবাসার মতো কঠিন পাপ বুঝি এই দুনিয়াতে আর একটাও নেই।" কিংবা পরম মমতায় লিখে গেলেন মানুষ নামক চৌপদী জন্তুর নির্লিপ্ত স্বার্থপরতার উপাখ্যানঃ "আমাদের আশেপাশে মুগ্ধ হবার মতো এমন কত-শত গল্প আছে, কত যে ক্ষমতার গল্প আছে— মানুষ তার খোঁজ রাখে না। বিপুল কৌতূহলে আমরা খোঁজ রাখি, চারিধারের ভালোবাসাহীন, মমতাহীন কুৎসিত সব গল্পের। প্রবল আগ্রহে জীবন সমুদ্র থেকে আমরা বেছে বেছে তুলে আনি অসীম বেদনা আর কষ্টমাখা হাহাকার। অথচ যত্নেগাঁথা ভালোবাসার রুমাল থেকে যায় আমাদের চোখের আড়ালে, হায়রে মানবজীবন!" উপরোক্ত বিষয়গুলো ছাড়াও ঔপন্যাসিক বেশ সতর্কতার সঙ্গে তুলে ধরেছেন মারফতি সহজিয়া গান। এখনো যেন কর্ণ কুহরের মরমে বাজে ঔপন্যাসিকের কলম নিঃসৃত সেসব গানের কথাঃ "ক্ষ্যানেক মুর্শিদ বইলা ডাকি ক্ষ্যানেক আমার মনে লয় না, নিদয়া হইয়ো না মুর্শিদ, নিদয়া হইয়ো না।" কিংবা কাছেম মাঝির দরদি গলায় গাওয়া মারফতি সহজিয়া গানের কথা যেন জীবন্ত শব্দ হয়ে কানে বাজেঃ "এ ভবের বাজারে মন ভুলে রইলি মায়াজালে বন্দী হইয়া সব খুয়ালি, পীর ধরিলে থির হইতি, সাফায়াতের নবী চিনতি, খোদাকে না ভুলে যাইতি, অগতির হয় গতি।....." বইয়ের কথা ছড়িয়ে পড়ুক জগৎময়। বইয়ের নামঃ দিবানিশি লেখকঃ আবদুল্লাহ আল ইমরান বইয়ের ধরণঃ সামাজিক উপন্যাস প্রকাশনাঃ অন্বেষা প্রকাশন প্রথম প্রকাশঃ অমর একুশে বইমেলা, ২০১৭ প্রচ্ছদঃ সানজিদা পারভীন তিন্নি নামলিপিঃ সব্যসাচী হাজরা আইএসবিএন নম্বরঃ ৯৭৮-৯৮৪-৯২৭৭৫-৭-৬ পৃষ্ঠা সংখ্যাঃ ২০৬ মুদ্রিত মূল্যঃ ২৭০ টাকা

বইয়ের নাম : দিবানিশি লেখকের নাম : আবদুল্লাহ আল ইমরান ধরন : উপন্যাস প্রচ্ছদ : সানজিদা পারভীন তিন্নি নামলিপি : সব্যসাচী হাজরা প্রকাশনীর নাম : অন্বেষা প্রথম প্রকাশ : ২০১৭ (অমর একুশে গ্রন্থমেলা) সুগন্ধা নদী তীরবর্তী চানপুরা গ্রামের মানুষের দিন রাত্রির গল্প দিবানিশি। মারফতি নূরে উদ্ভাসিত জনপদ যেমন এখানে উঠে এসছে, তেমনি উঠে এসেছে ভিলেজ পলিটিক্স। উপন্যাসটির আমার কাছে সবচেয়ে চমকপ্রদ লেগেছে ফকিরবাড়ি কথা। বংশপরম্পরা তারা গজল গেয়ে নিরাকারের আরাধনা করেন। তাদের মুরিদানরাও দুনিয়ার বিষয়ে উদাসীন থাকে। প্রায় দেড়শো বছর আগে মোরশেদ মাওলার যে তরিকা শুরু করেছিলমহেরউদ্দিন ফকির, চানপুরায় তা বিস্তৃত করেছিল তারই ভাবশিষ্য লালমুদ্দিন ফকির। কালের বিবর্তনে তার টুপি এখন খবিরউদ্দিনের মাথায়। তার ছোট মেয়ে মায়মুনা। উপনাসটির একটি বড় চরিত্র ই মায়মুনা। গ্রামের আর আট দশটি পরিবারের মতই ফকির পরিবারেরও পিতার নির্দেশেই চলে সব কিছু। তার ইচ্ছাতেই মায়মুনা সব কিছু মেনে নেয়। মায়মুনা তার বিয়ের বেশকিছু দিন জানতের পারেন স্বামীর প্রথম বিয়ে কথা। সেখানে ক্ষান্ত নেই ইদানীং নাকি মিলে কোন নারী শ্রমিকের সাথেও রয়েছে তার শরীরিক সম্পর্ক। তবে এই সব শুনেই দমে যাবার মত নারী নয় মায়মুনা। মা মারা যাবার পর বাবার বাড়ি আসেন। পীর বাড়ির খলিফা হওয়া নিয়ে বড় ভাই মজিদ আর বোন জামাই ইউসুফ এর দ্বন্দে পরিবারে মুল্য বাড়ে মায়মুনার। চানপুরা বাজরের মুদি ব্যবসায়ী আশ্বাব তালুদার। রাক্ষুসী নদী সুগন্ধার হাত থেকে বাচঁতে ঘোষ পরিবারের ভিটাটি কিনে রাখে আশ্বাস তালুকদার। ঘোষ পরিবারেরঅনুরোধ ছিল যে করেই হোক তালুকদার যেন মনসা মন্দিরটির ক্ষতি হয় এমন কিছু করতে দিবে না। কিন্তু কিছু দিন পর তালুকদারের এই ওয়াদর কথা বেমালুম ভুলে যায় মোহর ভরা কলসির লোভে। লোভে পাপ, পাপে মৃত্যু। মোহর ভরা কলসিই কাল হল তালুকদারের। তার জোয়ান টাগরা বড় দুটি ছেলে কয়েকদিনের মাথায় চলে গেলেন না ফেরার দেশে। এই নিয়ে এলাকায় বিভিন্ন ধরনের কাহিনী শুনা যায়। এলাকার চেয়ারম্যান আফজাল। গ্রামের কূটকৌশলে চেয়ারম্যাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকে। তেমনি আফজাল চেয়ারম্যান। তালুকদারের ঘোষ ভিটা নিয়ে তার যত পরিকল্পনা। রন্জু মেম্বার চেয়াম্যানের সংবাদদাতা। রন্জু মানেই নতুন খবর। চেয়ারম্যান তালুকদারকে ঘোষ ভিটা থেকে সরাতে ছক কষে। সেই কাজে সাহায্য নেয় আজগরের। সুযোগ বুঝে আজগর ও চেয়ারম্যানকে দিয়ে পছন্দের মেয়েকে বিয়ের সুযোগ করে নেয়। এবং দীর্ঘ দিনের জানু নেতা চেয়ারম্যানকে টেক্কা দিয়ে তালুকদারের নিকট থেকে ঘোষ ভিটা নেয়ার বন্দেবস্ত করে। মতলেব মিয়া। ভবঘুরে একজন মানুষ। ঘর বাড়ির খোজ খবর ঠিক মত নেন না। সকালে বের হয়ে বাজারের বিভিন্ন দোকানে বসে আড্ডা দিয়ে দিন কাটে তার। দুই ছেলে দুই মেয়ের সংসার তার। তার স্ত্রীর রাবেয়ার কারনেই টিকে আছে সংসার। সংসার চালাতে যখন হিমসীম খান তখন দুই ছেলেকে কাজে লাগান। হঠাৎ এক দিন নৌকা ডুবির কারনে নিখোঁজ হন দুই ভাই। রাবেয়া নিজের শত কষ্ট হলেও দুই মেয়ে পড়াশোনা করান। ছোট মেয়েকে স্কুলে যাবার পথে নসু পোলা আনোয়ার উত্ত্যক্ত করে প্রায়। তাতে দমে যাবার নারী নয় রাবেয়া। আজগর দশ বছর আগে খালাতো বোনের দর্শনের অভিযোগে গ্রাম ছাড়তে বাধ্য হয়। দীর্ঘ দশ বছর পরে গ্রামে এসে গ্রামে এসে ভাল মানুষের বেশ নিয়ে চলাফেরা করে। যে কোন প্রয়োজনে চেয়ারম্যান তাকে ডেকে পাঠায়। আজগরের বিয়ের আসরে পুলিশ এস হাজির হয়। যে নারী সারা জীবন যুদ্ধে যুদ্ধে কাটিয়ে দিয়েছে, লোকে কি বলবে তা কোন দিন মাথায় তুলে নি। সে আজও তার সেই সিদ্ধান্তে অটল। লোকে যা বলে বলুক। রাবেয়া আজগরকে লুকিয়ে রাখলেও পরে তাকে পুলিশের হাতে তুলে দেয়। একাজে রাবেয়ার প্রশংসায় পঞ্চমুখ পুরো গ্রাম। নূরী থৈল উৎসবের শাহজালালের সাথে পরিচয়। নূরীর বাবা মুন্সীর এক গোয়েমীর কারনে পাগল হয় শাহজালাল। তার জায়গা বাড়ির সামনের গাছের সাথে। সৎ মা আম্বরী নূরীকে দেখে ফেলে শাহজালালকে দেখতে যাওয়া। বিচার জানায় মুন্সীর কাছে। মুন্সী সিদ্ধান্ত নেয় নূরীকে পাঠিয়ে দিবে তার শশুর বাড়ি। কিন্তু নূরী আর তার শাহজালালকে হারাতে চায়নি। তাই শাহজালালকে নিয়ে রওয়ানা হয় আজনার পথে। লেখক উপন্যাসটিতে গ্রামীন অবয়ব তুলে ধরেছেন। যেখানে নদী বিদৈত অঞ্চলের সংগ্রামী নারীদের জীবন কথা, ভিলেজ পলিটিক্স, প্রেম, পরকীয়, আশ্বাব তালুকদারের চরিত্রের মাধ্যমে অতি লোভী মানুষের পরিনতি, গ্রামের মেয়েরা যে প্রতিনিয়ত আক্রমনের স্বীকার হয় বখাটেদের হাতে আনোয়ারের মাধ্যমে তুলে ধরা হয়েছে সেই চিত্র, রাবেয়ার মাধ্যমে গ্রামীন হার না মানা নারী চরিত্র, রন্জু মেম্বার, আখতার, আজম, আফজাল মুন্সী, নিজাম, মতলেব, লালবানু, আঙুরি, সোহেল চরিত্রের মাধ্যমে গ্রামীন সমাজের একেকটি অবয়ব তুলে ধরার চেষ্টা করেছেন। ভাল লাগা কয়কটি লাইন- "জগতের সব মায়েরাই সন্তানের মন পড়তে পারার অদ্ভুত ক্ষমতা নিয়েই জন্মায়।'' "মন থেকে কিছু চাইলে এবং তা অর্জনে যদি চেষ্টার ত্রুটি না থাকে, তবে চারপাশের প্রকৃতি ও যেন সে ইচ্ছা পূরনে ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়ে।'' ''জগতে যত কঠিন কাজ আছে তার মধ্যে আনন্দ চেপে রাখা একটা। চাইলেই আনন্দ চেপে রাখা যায় না। '' "খেটে খাওয়া মানুষের আর কিছু থাকুক বা না থাকুক আত্মসম্মান বোধটা থাকে, প্রখর মাত্রায় থাকে।

“দিবানিশিঃ সহজিয়া মানুষ এবং নারীর জয়েরই আখ্যান” দিবানিশি, উপন্যাসটা কোনো একজন ব্যক্তির গল্প নিয়ে নয় বরং এটি আমাদের আবহমান গ্রাম বাংলার প্রাকৃতজনের, যারা আমাদের চারপাশেই থাকেন অথচ তাঁদের জীবনকে অামরা সেভাবে দেখি না। কখনো কখনো হয়তোবা আমরা দেখি কিন্তু তাঁদের সহজ সরল আর বিশ্বাসে ভরপুর জীবনের অর্থটা আমরা বুঝে উঠতে পারি না। সেইসব মানুষের জীবনের নিত্যদিনের গল্প নিয়েই সাজানো “দিবানিশি”। ঔপন্যাসিকের ভাষায় এটি “লোকচক্ষুর অন্তরালে বহমান জনপদের দিন রাতের গল্প।” লেখক এমনি এক জনপদের মানুষের গল্প আমাদের সামনে বলেছেন যে জনপদে একদিন এক শিশু, যিনি পরবর্তীতে মহেরউদ্দিন ফকির হন, তাঁকে মানুষ কাদামাটিতে পাওয়া যায়। তাঁর অলৌকিকতায় মানুষ বিশ্বাস এনে মাত্র ১৪ বছর বয়স থেকেই মুরিদ হতে থাকে, তারই খলিফা লালমুউদ্দিন ফকিরের হাত ধরে গোটা এলাকায় বিস্তৃত হয় ফকিরিতত্ত্ব। এই অঞ্চলের মানুষগুলা এই ফকিরিধারা থেকে বুঝতে শিখে জীবনের মানে, জানতে শিখে জীবনের গভীরতা কোথায়। এতদ্বঞ্চলের মানুষগুলো লালমুউদ্দিন ফকিরের থৈলে গভীর আবেগে গেয়ে উঠত, “প্রেমেতে হইলে মত্ত পাওয়া যায় নিগূঢ় তত্ত্ব আত্মতত্ত্ব জানতে গেলে গুরুর চরণ ভুইলো না, প্রেম তরঙ্গে ভাসলো তরী, সে তরী উজান মানে না।” গেয়ে গেয়ে, গভীর ভালোবাসা নিয়ে এই মানুষগুলো নিজেদের আত্মার ভেতরেই খুঁজত সৃষ্টিকর্তাকে। লেখক শুধু এমনি এক জনপদের গল্প আমাদের সামনে তুলে ধরেছেন যেখানে হিন্দু মানুষগুলো প্রচণ্ড ভালোবাসা আর ভক্তি নিয়ে মা মনসার পুজো দিত। তবুও এতো ভালো মানুষের ভিতরেও আমরা দেখতে পাই এই অঞ্চলে তালুকদার, চেয়ারম্যান কিংবা আসগরের মতো মানুষেরও অভাব নেই, যারা জীবন আর ভোগকেই সবকিছু মনে করে। এই উপন্যাসে আমরা যখন প্রবেশ করবো তখন আমরা সেইরকম একজন মানুষকে নিয়েই ঢুকব। আমরা গল্পে প্রবেশ করবো অমাবস্যার রাতে সুগন্ধা নদী থেকে বয়ে আসা হিমেল হাওয়াকে সাথে নিয়ে। উপন্যাসের প্রথমেই ঔপন্যাসিক তাঁর সুন্দর হাতে একটা গ্রামীণ পরিবেশ তৈরি করেন, সেই পরিবেশের ভেতর থেকেই আমরা একজন আশ্বাব তালুকদারকে আবিষ্কার করবো। আশ্বাব তালুকদার এমন এক মানুষ যাকে লোকায়েত বিশ্বাস কখনই প্রাভাবিত করতে পারেনি, অলৌকিকতায় তিনি কখনও তিনি বিশ্বাস করেননি চরম বিপদেও। কিন্তু একটু পরেই আমরা দেখতে পাবো লোভের কাছে এসব কিছু একদম ঠুনকো। লোভে পরেই তখন তালুকদার বিশ্বাস করেন কৃষ্ণদের কাছ থেকে কেনা ভিটায় দেবী মনসার মন্দির খুঁড়ে পাওয়া যাবে রত্নভরা কলস। কৃষ্ণ জায়গা জমি সব বেচলেও মা মনসার মন্দিরের জায়গা বেচে যায়নি। বাড়ি ছেড়ে, দেশ ছেড়ে চলে যাবার সময়, জল ভরা চোখ নিয়ে যে কৃষ্ণ মন্দিরের কোনো ক্ষতি না করতে অনুরোধ করে যায়, সেই অনুরোধ তিনি ভুলে যান। জাগতিক লোভের কাছে হেরে যান তালুকদার। যার পরিনিতিতে মা মনসার অভিশাপে তালুকদারের পরিবারের কি হয় তা আমরা উপন্যাসেই দেখবো। এই জায়গায় আমরা গ্রাম্য রাজনীতির নানা দিক দেখবো, এখানে গ্রাম্য রাজনীতির কুটিল খেলা খেলতে কখনো আমাদের সামনে হাজির হবে চেয়ারম্যান, কখনবা রহস্যে আবৃত আসগর। ঔপন্যাসিক এখনে অত্যন্ত সুন্দরভাবে তাঁর নান্দনিক লেখনীতে বর্তমান সময়কে সাথে নিয়ে তুলে ধরেছেন মা মনসার অভিশপের মিথ। সেই সাথে এখানে তিনি সাম্প্রদায়ীক সম্প্রীতিকে খুব দারুণভাবে তুলে ধরেছেন, আমরা দেখবো একজন মানুষ একই সাথে পূজা দিচ্ছে আবার নিরাকার আল্লাহর প্রেমে জিকির পড়ছে! লেখকের মায়াবী লেখায় এই জায়গায় আমরা মুগ্ধ হয়ে যাবও, আমরা এখানে পরিচিত হবো একজন দক্ষ কথাসাহিত্যিকের সাথে, যিনি হলেন আমাদের সবার কাছে একজন অনুসন্ধানী সাংবাদিক হিসেবে পরিচিত আব্দুল্লাহ আল ইমারান। দিবানিশি উপন্যাসে ঔপন্যাসিক আব্দুল্লাহ আল ইমরান খুব সুন্দর এবং সহজ ভাষায় ফুটিয়ে তুলেতে চেয়েছেন ফকিরি জীবন, মারিফতকে আক্ড়ে ধরে বেঁচে থাকা একটা গোঁটা অঞ্চলের জীবন। লালমুদ্দিন ফকিরের হাত ধরে চানপুরায় বিস্তৃত হওয়া ফকিরি তত্ত্ব এতটাই মানুষকে প্রভাবিত করে যে এখানকার সব সাধারণ মানুষ এই ফকিরি লাইনের মুরিদ। মহেরউদ্দিন ফকিরের চালু করা এই তরিকায় তাঁরা জীবনের অর্থ খুঁজে বেড়ায়। আমরা এই উপন্যাসে খবিরউদ্দিন ফকিরকে পাবো, লালমুদ্দিন ফকিরের বর্তমান উত্তরাধিকার। ফকিরহিসেবে তিনি মহৎ জীবনেরই সন্ধান করে চলছেন। নিজের ভেতর নিজের আত্মাকে জানার মাধ্যমে সৃষ্টিকর্তা সান্নিধ্য লাভের আশায় সাধনায় থাকা কবিরউদ্দিন ফকির আলোকিত করে যাচ্ছেন। ঔপন্যাসিক এই উপন্যাসে ফকিরি জীবন তুলে ধরার চেষ্টা করেছেন, তবে আমার মনে হয়না তিনি এ ক্ষেত্রে তেমন সফল হয়েছেন। এই উপন্যাসের এই জায়গায় তিনি আরও ভালো কিছু কাজ করতে পারতেন, কিন্তু তিনি সেখানে একদম ভাসা ভাসাভাবে ফকিরি জীবন উন্মোচন করেছেন। ফকির দরবেশ আউল বাউলদের মহান, সরল এবং জীবনের গুঢ় রহস্য খুঁজতে থাকা মানুষের জীবনের জীবনের মধ্যে সামান্য খলিফা মনোনীত হওয়ার জন্য মজিদ এবং তাঁর বোনের জামাইয়ের মধ্যে যে রেষারেষি, এমনকি ভক্তদের ভেতরে দুই ভাগ করে ফেলা যখন আমরা দেখি তখন আমর মনে হয় একটা মহৎ জীবনকে ঔপন্যাসিক ঠিকভাবে ফুটিয়ে তুলতে পারেন নাই। আবার আমরা যখন দেখি খবিরউদ্দিনের ছেলে নুরুল তাঁর পাগল হয়ে যাওয়া ফুফাতো ভাই শাহজালালের বকবকানি শুনে বলে উঠে, “চুপ থাক পাগলের জাত পাগল” কিংবা শাহজালালের পায়ের গুড়ালির কাছে কেটে গিয়ে গলগল করে রক্ত ঝরলে মাইমুনা যখন ছুটে যায় তখন আমরা দেখতে পাই, ফকিরবাড়ির ভাবি খলিফা “মজিদের চেহারায় অজস্র বিরক্তি”, যেই ফকিরেরা মানুষের ভেতরেই সৃষ্টিকর্তাকে খুঁজে বেড়ায় সেই ফকিরেরা কিভাবে এভাবে শাহজালালের সাথে আচরণ করতে পারে আমি বুঝতে পারি না। ঔপন্যাসিক আর একটু নজর দিলে, হয়তো এখানে ফকিরদের জীবনকে আরো সুন্দরভাবে উন্মোচন করতে পারতেন। একটা গল্প কিংবা উপন্যাসে ভাষা নির্বাচন কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা আমরা সবাই জানি। আঞ্চলিক ভাষার জয়গায় যখন প্রমিত ভাষা ব্যবহার করে তখন ব্যাপারটা প্রচণ্ড খারাপ দেখায়। তাই প্রত্যেক লেখকের এই জায়গায় বিশেষ গুরুত্ব দিতে হয়, কিন্তু দিবানিশির ঔপন্যাসিক আব্দুল্লাহ আল ইমরান এখানে উদাসীন ছিলেন। তিনি লিখেছেন দক্ষিনাঞ্চলের গ্রামের সাধারণ মানুষের গল্প, তাঁর গল্পের চরিত্র হিসেবে কখনো উঠে এসেছে মাঝি, কখনবা এসেছে গ্রামের দিনমজুরের বউ। এদের মুখের ভাষা প্রমিত নয়, কিংবা দুই একটা শব্দ এদিক সেদিক করা ভাষাও না। উপন্যাসের ভাষার একটা নমুনা দেখাইঃ নৌকার মাঝি কথাটা মাইমুনাকে উদ্দেশ্য করে বলে, “ সে যাই হোক। এত দূরের পথ আপনেরে একা ছাড়া ঠিক হয় নাই। তাও আবার মায়ের মৃতু সংবাদ জানার পর।” কিংবা আমরা দেখতে পারি গ্রামের দরিদ্র মহিলা রাবেয়ার মুখে শুনি “এত মাথা গরম কইরেন না। এইখানে একটু বসেন। আমার ভুল হইছে। ওই কথাটা বলা আমার ঠিক হয় নাই। আমিও তো মানুষ। আমারও রাগ ওঠে। আপনে সেইটা বুঝবেন না?” কিংবা আমরা শুনতে পারি পীর খবিরউদ্দিনের মুখের ভাষা, “তোমার এখন যে বয়স তাতে নারীসঙ্গ পাইতে মন চাইবো। এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু এই লাইনে সেইটা করতা পারবা না আলমগীর। যত্রতত্র, যার তাঁর সাথে নারী সহবাস একদম নিষিদ্ধ।” অল্প কিছু জায়গা বাদ দিলে প্রায় সব জায়গায়ই লেখক কিছু কিছু শব্দের ভেতরে একটা ‘ই’ নিয়ে এসে ঔপন্যাসিক প্রমিত ভাষাকে আঞ্চলিক করার ব্যর্থ চেষ্টা করেছেন। কিন্তু এগুলো কি গ্রামের এক মাঝি কিংবা সাধারণ মহিলার মুখের ভাষা? ঔপন্যাসিক দক্ষিনাঞ্চলের জেলাগুলোর এতো মিষ্টি মিষ্টি ভাষা রেখে এভাবে এভাবে ভাষার ব্যবহার করে উপন্যাসের ভেতরের সৌন্দর্য্যকেই নষ্ট করে দিয়েছেন। এই ভাষা দিয়ে কৃত্রিম করে দিয়েছেন একটা সহজ-সাধারণ এবং প্রাণোজ্জ্বল জীবনধারাকে। আশা রাখি ভবিষ্যতে ভাষার ব্যবহারে সচেতন থাকবেন। এই উপন্যাসের অন্যতম সুন্দর একটা চরিত্র রাবেয়া। খুব সুন্দরভাবে লেখক ফুটিয়ে তুলেছেন এই চরিত্রটি। এই চরিত্রের মাধ্যমে গ্রামের সাধারণ একজন নারীর অসাধারণত্বের গল্প বলেছেন লেখক আব্দুল্লাহ আল ইমারান। ভবঘুরে, অকর্মণ্য, বেকার স্বামী মতলেবের অত্যাচারের পরেও সংসার চালান। মতলেবের ভাই তাঁদেকে বাড়ি থেকে বের করে দিলে, স্বামী স্ত্রী রাতে চাম্বল গাছের নিচে একজন আরেকজনকে জরিয়ে ধরে শুয়ে এক কাপড়ের আশ্রয়হীন যে নতুন এক জীবনের সূচনা করেছিলেন সেই জীবনেও আমাদের রাবেয়া ছিলেন প্রচণ্ড স্বপ্নবাজ। সেও স্বপ্ন দেখতো একটা নিজস্ব আশ্রয়ের, মাথা গোঁজার ঠাইয়ের, স্বপ্ন দেখতো দুচালা টিনের ঘরের স্বপ্ন। একদিন আমরা দেখি তাঁর স্বপ্ন বাস্তিব হয়, মানুষ দেখে সুগন্ধার তীরে একটি নতুন দুচালা তিনের ঘর উঠতে, আর আমাদের রাবেয়া তাঁর চোখের সামনে দেখে একটা স্বপ্ন দাঁড়িয়ে আছে। অভাবের মধ্যে জীবন কাটলেও প্রচণ্ড পরিশ্রমী রাবেয়া জীবনে ন্যায় নীতির কাছে কখনো আপস করেনি। গ্রামের সাধারন একজন মহিলা রাবেয়া হাজারো লৌকিক বিশ্বাসের, আর সামাজিকতার মধ্যে বেড়ে উঠেছে এবং সেও জানে বিয়ের মঞ্চ থেকে বরকে পুলিশে ধরে নিয়ে যাওয়া মেয়ের জন্য কতটা ক্ষতিকর। তবুও আমরা দেখি নিজ হাতে নিজের মেয়ের হবু স্বামীকে সে ই পুলিশের হাতে ধরে দেয়! লেখক প্রচণ্ড ভালবাসা দিয়ে তুলে ধরেছেন রাবেয়া চরিত্রটি। রাবেয়া আমাদের গ্রামের সেই সব সংগ্রামী মহিলাদের প্রতিনিধি। যারা এক সময় আমাদের ছেড়ে চলে যান, বুকে সীমাহীন ব্যাথা সৃষ্টি করে। আমদের রাবেয়াও হারায় মৃত্যুতে, হারিয়ে যায় আমাদের রাবেয়ার স্বপ্নস্বরূপ টিনের ঘরটি, হারিয়ে যায় সুগন্ধা নদীর গহ্বরে। এই উপন্যাসের বড় একটা অংশ জুড়ে ফকিরবাড়িই আছে, আর ফকিরবাড়ির সব আলো যেন একাই সে বাড়ির মেয়ে মাইমুনা ধারণ করে আছে। পারিবারিক জীবনের সীমাহীন দুঃখকে নিজের ভেতরে ধারণ করেও এই মেয়েটিই যেন ফকিরবাড়ির সবগুলো গুণ এক সাথে নিজের মধ্যে ধারণ করেছে। পরম ভালবাসায় সে পাগল শাহজালালের সেবা করে। শাহজালালের মা লালবানুকে যে তরিকার কেও দেখতে পারে না সেই লালবানুকেই ভালোবেসে জড়িয়ে ধরে মাইমুনা। সত্যি জীবনটা তো ভালোবাসার মাঝেই আছে, আর ফকিরেরা তো সেই ভালোবাসার দেয়া নেয়াই সৃষ্টিকর্তার সাথে করে। তাঁর গুণ এতই ছিলো যে তাঁর স্বপ্নে এসে ধরা দেন পীর লালমুউদ্দিন, যা এই লাইনের যে কারোর পরম পাওয়া! পৃথিবীর নিয়মে সব সময় খলিফা হয়ে আসছেন একজন পুরুষই, পীর খবিরউদ্দিন তাঁর মৃত্যুর পরের খলিফা করেন মজিদকে কিন্তু এই সবকিছু পেছন থেকে চালাবার দায়িত্ব দেন মেয়ে মাইমুনাকে! মেয়ে বলে সারা জীবন চোখ বুজে যেমন মাইমুনার মা সবকিছু সহ্য করেছেন তেমনি মাইমুনাও করেছে। তাঁর জন্য এমন একটা দায়িত্ব যান এক মহান পাওয়া। লেখক এখানে একটা নারীর জয়কেই তুলে ধরেছেন, যেমন নারীর জয়কে লেখক এই উপন্যাসে রাবেয়র মাধ্যমে তুলে ধরেছেন। ঠিক একইভাবে এই উপন্যাসে আমরা আরেকজন নারীকে দেখি, সে হলো নূরী। নুরী আর শাহজালালের আখ্যানটা হলো ভালোবাসার। নুরীকে হারিয়ে পাগল হয়ে যাওয়া শাহজালালকে আমরা এই উপন্যাসে দেখবো পুড়ে পুড়ে মরতে। বিয়ে হয়ে গেলেই কি ভালোবাসা চলে যায়? না। আমরা দেখবো ভোর রাতে, উঠানে ঘুমিয়ে থাকা পাগল শাহজালালকে কাঁদতে কাঁদতে আঁকড়ে ধরে বুকের কাছে রাখে নূরী। বোধ শক্তিহীন শাহজালাল হয়তো, এই ভালবাসাটা এখন বুঝে না। কিন্তু একসময় ঠিকই বুঝে, তখন আমরা দেখতে পাবো নিজের ভালোবাসাকে বাঁচাতে শাহজালাল্কে নিয়ে পাড়ি দিচ্ছিলো ভিন্ন কোনো জায়গায় তখন নূরীর হাতের চোঁয়ায় বোধশক্তিহীন শাহজালালের মাঝেই নূরী খুঁজে পেল ভালোবাসার পরশ, খুঁজে পেলো নির্ভরতার জায়গা। বুকের ভেতর তীব্র ভালো লাগা তৈরি করে একসময় উপন্যাসটা শেষ হয়ে যায়। তখন মনে হয় যেনো আরেকটু পড়ি, মাইমুনা, রাবেয়া কিংবা নূরী শাহজালালদের পাশে আরেকটু সময় কাটাই। বইয়ের তথ্যঃ নামঃ দিবানিশি লেখকঃ আব্দুল্লাহ আল ইমরান প্রকাশনীঃ অন্বেষা প্রকাশন প্রথম প্রকাশঃ অমর একুশে গ্রন্থমেলা ২০১৭ খ্রী. মূল্যঃ ৩০০ টাকা অনলাইনে বইটি কিনুনঃ https://www.rokomari.com/book/129088/dibanishi

"নদীবিধৌত আবহমান বাংলার অলক্ষ্যে বহমান মোহমুগ্ধ এক জীবনের গল্প, যা বাংলার গ্রামীণ লোকসংস্কৃতির দিকে ফিরে আসার প্রবল হাতছানি জাগায়।" উপন্যাস: দিবানিশি। লেখক : আবদুল্লাহ আল ইমরান। প্রকাশক: অন্বেষা প্রকাশন। প্রচ্ছদ: সানজিদা পারভীন তিন্নি। মুদ্রিত মূল্য: ২৭০ টাকা মাত্র। পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২১৬ পৃষ্ঠা। বুক রিভিউ মানে সংক্ষেপে বইয়ের এমন এক বিশেষত্ব তুলে ধরা যা পাঠ করার মাধ্যমে একজন পাঠকের মনে বইটি পড়ার কৌতূহল জন্ম নেয়। দিবানিশি উপন্যাসটি ইতিহাস, লোকজ মিথ, দেবী মনসা,গান, গজল ও তত্ত্বকথা- সব কিছুর মিল বন্ধনে লেখক আবদুল্লাহ আল ইমরান যে এক অতুলনীয় উপন্যাস সৃষ্টি করেছে তা নিয়ে আর কোন বিন্দুমাত্র সন্দেহের অবকাশ নেই। তেমনি এমনি এক কৌতূহল নিয়ে পড়তে শুরু করেছিলাম উপন্যাসটি। একজন আদর্শ পাঠকের দায়িত্বানুসারে উপন্যাসটির বেশ কিছু চমৎকার এবং কিছু অশ্রেয় দিক চোখে পড়লো। প্রতিটি অক্ষর,বাক্য,পৃষ্ঠা নিখুঁতভাবে পড়ে উপন্যাসের আপাদমস্তক বুঝে উপন্যাসটির সম্পর্কে আমার কিছু উপলব্ধি তুলে ধরছি। বুক রিভিউ: লেখক আবদুল্যাহ আল ইমরান কলমের আঁচড়ে তুলে ধরেছেন চানপুরার মানুষের দিন ও রাতের গল্প। আশ্বাব তালুকদার ও তার তিন ছেলে আখতার, নিজাম আর আজম। কৃষ্ণদের বসতবাড়ি, পুকুর,মন্দিরসহ বিপুল জমি পানির দামে কিনেছে আশ্বব তালুকদার।ঘোষভিটায় আছে মা মনসা দেবী'র মন্দির। এই মন্দির নিয়ে বহু বছর থেকেই জনশ্রুতি বেশ আকর্ষণীয়। বহুকাল ধরে চানপুরার বসবাসরত মানুষরা জানে যে কৃষ্ণদের এই মা মনসা মন্দিরে রত্ন ভরা কলস আছে। কৃষ্ণ কলকাতা যাওয়ার সময় আশ্বব তালুকদার তাকে কথা দেয় যে মন্দিরের কোনো ক্ষতি হতে দিবে না। কিন্তু পরবর্তীতে এই মন্দির কে ঘিরেই গড়ে উঠে গ্রাম্য রাজনীতি। আর এই রাজনীতিবিদরা হলেন আশ্বব তালুকদার, আজমত চেয়ারম্যান ও অজগর।আবদুল্যাহ আল ইমরান তার রচিত দিবানিশি উপন্যাসে খুব সুন্দর ভাবে বর্ণনা করেছেন এই রাজনীতির কথা। আশ্বাব তালুকদার তার কথা রাখার জন্য মন্দিরের কোন ক্ষতি করতে পারলো না কিন্তু তার তিন ছেলে আখতার, নিজাম আর আজম তারা মন্দির প্রাঙ্গন খুঁড়ে দেখতে চেয়েছিল সত্যিই কি এখানে কোনো গুপ্তধন আছে?? একদিন তারা মন্দির খুঁড়ে। এর পর থেকেই আশ্বাব তালুকদারের উপর নানান ধরনের বিপদ আসতে থাকে। একে একে তার ছেলেরা মারা যেতে থাকে । তারপর কী হয়েছিল? আশ্বাব তালুকদারের বংশ কী মা মনসার অভিশাপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল? উপন্যাসের আরেকটি চরিত্র ময়মুনা । বাবার চাপে বিয়ে করে মায়মুনা। তার স্বামীর আগের স্ত্রী,অভাব সব কষ্ট বুকে চেপে রেখেছে মায়মুনা।কখনো কাউকে বুঝতে দেয়নি।তার মনের কষ্ট বুঝার একজনই ছিলো তার মা, তিনিও মারা যায়। মায়মুনার বাবা খবিরউদ্দিন । তিনি একজন খলিফা। উপন্যাসের আরেক চরিত্র আজমত চেয়ারম্যান, তিনি একজন সুবিধাবাদী মানুষ। ঘোষভিটার উপর তার লোভ ছিল অনেক। শেষের দিকে এই বিরোধ আশ্বাব ঘটে তালুকদারের সাথে। আবদুল্যাহ আল ইমরান রাবেয়াকে তুলে ধরেছেন একজন সংগ্রামী সাহসী নারী হিসেবে। স্বামী মতলেব একজন উদাসী মানুষ। সংসার, স্ত্রী-সন্তানের প্রতি কোনো দায়িত্ববোধ নেই। সে কোনো কাজ কাম করে না।সারাদিন টো টো করে ঘুরে বেড়ায় । সংসারে তার মন নাই।সংসার এ কখন কি ঘটছে দেখার সময় নাই তার। রাবেয়া একজন নারী হয়ে পুরো সংসার কে আগলে রেখেছে। কঠোর পরিশ্রমী, ধৈর্যশীল ,ত্যাগী ,সৎনিষ্টা চরিত্র রাবেয়া। রাবেয়া এমন এক নারী যে শত প্রতিকূল পরিস্থিতিতে শক্ত হাতে হাল ধরে রেখেছে দুই পুত্র, দুই কন্যা ও স্বামী সহ সংসারের ছয়জন সদস্যের। এক রাতে মতলেবের ভাই রাবেয়া ও মতলেবকে বাড়ি থেকে বের করে দেয়। তারা সারারাত গাছ তলায় কাটায়।তখন থেকে রাবেয়া সংকল্প করে একটি ঘর তুলবে। একটি নারী একটি ঘর তুলতে কত ত্যাগ তিতিক্ষা সহ‍্য করতে হয়, কত পরিশ্রম করতে হয়, মানুষের কাছে পাগলী বদনাম নিতে হয়।রাবেয়ার স্বপ্ন এই টিনের ঘর কি সে শেষ পর্যন্ত করতে পেরেছিল ? তার দুই ছেলে সোহেল আর জুয়েল হঠাৎ হারিয়ে যায়। কেন এবং কীভাবে? সত্যিই কী ছেলেরা হারিয়ে গিয়েছিল নাকি ঘটনা অন্যকিছু? উপন্যাসের আরেকটি চরিত্র আজগর। লোকমুখে শুনা যায় আজগর তার খালাতো বোনকে ধর্ষণ করে এলাকা ছাড়ে। অনেক টাকা পয়সা নিয়ে একদিন সে আবার ফিরে আসে । কোথায় পেয়েছে সে এত টাকা? এছাড়াও লেখক ফকিরবাড়ি'র লালবানু'র ছেলে শাহজালাল ও নূরীর করুণ ও বেদনাদায়ক প্রেমের গল্প তুলে ধরেছেন। নূরী'র বাবা মেয়েকে জোর করে বিয়ে দিয়ে দেয় অন্যত্র। সৎ মা'র দেওয়া মানসিক নির্যাতন আর শাহজালালের ভালোবাসা হারানো মেয়েটা ভিতরে ভিতরে ক্ষয়ে যেতে থাকে। নূরীর দেয়া স্মৃতি রুমালে লেখা , ভুলোনা আমায়! কতোটাই না নিষ্পাপ ছিলো সে প্রেম! বইয়ের ভালো লাগা কিছু উক্তি: * "ভালোবাসার মতো কঠিন পাপ বুঝি এই পৃথিবীতে আর একটাও নেই।" * "জগতে নিঃশব্দে কান্নার চেয়ে তীব্র কষ্টের আর কি কিছু আছে?" * "জগতের সকল নারীই যেন পুরুষের চোখের ভাষা বোঝার অপূর্ব ক্ষমতা নিয়ে জন্মেছে।" * "খুব বেশি নিকটে থেকেও কেউ কেউ এক জনমের দূরত্ব অতিক্রম করতে পারে না।" * "জগতের সব মায়েরাই সন্তানের মন পড়তে পাড়ার অদ্ভুত ক্ষমতা নিয়ে জন্মায়।" শেষ কথা: উপন্যাস হিসেবে আবদুল্লাহ আল ইমরান এর দিবানিশির স্বার্থকতা এই যে, গ্রামীন বাংলার প্রকৃতি, জীবনদর্শন আর নিত্য সংগ্রামের যে অভিন্ন নিবিড় গভীর সম্পর্ক তা পাঠকের কাছে খুব সুন্দরভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। তুলে ধরেছেন নদীতীরবর্তী বসবাসরত মানুষের সহজ, সরল জীবনযাপনের চিত্র। ছোট থেকে শুরু করে যেকোন বয়সের যে কাউকে এই উপন্যাসটি আকর্ষণ করবে। একবার পড়ার পর বারবার পড়তে ইচ্ছে করবে...