বিচিত্রা(হার্ডকভার)

খুবই গুরুত্বপূর্ণ ও সুন্দর একটি বই।

বই নং- ০৭; বই: বিচিত্রা লেখক: সৈয়দ মুজতবা আলী রিভিউ: এম.এস.আই খান আল-আজাহার বিশ্ববিদ্যালয় যাকে পূর্বে বাংলায় অজহর বিশ্ববিদ্যালয় হিসেবে লেখা হত। বিশ্ববিদ্যালয়টি ৯৭৫ খৃষ্টাব্দে মিশরের কায়রো শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়। এই বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রধান আচার্য শেখ মুহম্মদ মুস্তাফা অল-মারাগি'র দেহত্যাগ উপলক্ষে লেখক তার স্মরণে আনন্দবাজার পত্রিকায় ২ সেপ্টেম্বর ১৯৪৫ সালে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন। সাধু ভাষায় লেখা প্রবন্ধটির চুম্বকাংশ আমি আগ্রহীদের জন্য নিজের ভাষায় তুলে ধরছি। লেখক জানিয়েছেন, আজকের দিনে অক্সফোর্ড ও কেম্ব্রিজে ছেলেরা যে গাউন পরে, তা অজহরের নকলে। অল-মারাগি সম্পর্কে লিখেছন- ধর্মভীরু হওয়ায় তাকে অনিচ্ছায় রাজনীতিক্ষেত্রে নামতে হয়েছিল। শেখ বিশ্বাস করতেন যে, দেশে যখন অত্যাচার অবিচার চলে, তখন তারই একপাশে গোপনে ধর্মচর্চা করে অনাচারকে নীরবে স্বীকার করে লওয়া অধর্ম, পাপ। বিদেশি শক্তি অজহরের মেরুদণ্ড ভাঙার নীল নকশা করেছিল। বিদেশি শক্তির চাপে পড়ে মিশরের রাজা ফুয়াদ তৎকালীন 'ওয়াফদ' দলকে তাড়িয়ে স্বিদকি পাশাকে ‌'চোটা মুসোলিনি' কায়দায় (তখনো হিটলার আসর জমাতে পারেন নাই) ডিক্টেটর (শাসক) বানালেন। স্বিদকি'র প্ররোচনায় রাজা শেখকে হুকুম করলেন, বিশ্ববিদ্যালয়ের মুখ্য আশিজন 'ওয়াফদ হিতৈষী' অধ্যাপককে যেন বরখাস্ত করা হয়। কিন্তু আচার্য শেখ অল-মারাগি রাজি হন নাই। বিনিময়ে তিনি নিজেই পদত্যাগ করেন। তামাম মধ্যপ্রাচ্যে হুলস্থূল পড়ে গেল। সকলের মুখে এক প্রশ্ন, রাজা শেখের পদত্যাগপত্র গ্রহণ করলেন কী করে। এরপর স্বিদকি তার অনুগত একজনকে অজহরের শেখ (প্রধান) নিযুক্ত করলেন। নতুন শেখ ৮০ জন দেশমান্য অধ্যাপককে পদচ্যুত করিলেন। এরপর অজহরের ছাত্ররা যে কাণ্ড ঘটায় তা স্বিদকি সম্প্রদায়ের চিরকাল মনে থাকবে। কেননা সা'দ জগলুল পাশার আমল হতে আজ পর্যন্ত মিশরে যত রাজনৈতিক আন্দোলন হয়েছে, তাতে নেতা ও কর্মীর অধিকাংশ অজহরি। ট্রাম জালিয়ে, বোমা ফাটিয়ে স্বিদকি'র অবস্থা খারাপ করে দিল। বিদেশি শক্তি নরম হতে বাধ্য হল, রাজার চেতনা ফিরল। 'ওয়াফদ'কে আবার ডাকা হল। আর ছাত্ররা শেখ অল-মরাগিকে অজহরে ফিরিয়ে আনতে গেল। কিন্তু শেখ প্রত্যাখ্যান করে বললেন, যে দেশের রাজা বিদেশি ক্রীড়নক হয়ে গণ্যমান্য দেশপ্রিয় অধ্যাপকদের লাঞ্ছনা করে, তার অধীনে কাজ করার মত বিড়ম্বনা আর কিছু নাই। ছাত্রদের অনেক অনুরোধ সত্ত্বেও শেখকে টলানো গেল না। তখন তারা শেখের অন্ধ বৃদ্ধ গুরুর দ্বারস্থ হল। তিনি বললেন, 'শেখকে গিয়ে বল আমি বৃদ্ধ, মৃত্যুর সম্মুখীন, কিন্তু এমন কোন পুণ্য করতে পারি নাই যে, জান্নাতের আশা করতে পারি। আমার একমাত্র ভরসা যে, মরাগির মত শিষ্য আমার কাছে অধ্যয়ন করেছে। কিন্তু তিনিও যদি কর্তব্যপথ থেকে বিচ্যুত হন, তবে জান্নাতে যাবার আমার শেষ আশা বিলীন হবে। শেখ অল-মারাগি তৎক্ষণাৎ গুরুবাক্য শিরোধার্য করেছিলেন। শেখের জীবনে সবচেয়ে বড় সমস্যা ছিল ইউরোপীয় সভ্যতার কতটুকু গ্রহণ করা যায়, সেই প্রশ্নের উত্তর হাজির করা। বিংশ শতাব্দির ইউরোপীয় জগৎকে উপেক্ষা করে স্বাধীনতা অর্জন ও রক্ষা করা অসম্ভব। অথচ ইউরোপীয় জড়বাদের তাণ্ডবলীলা তার শিক্ষা-দীক্ষার সঙ্গে দেশে প্রবর্তন করার অর্থ দ্বীন-দুনিয়ার সর্বনাশ।প্রশ্ন উঠেছিল- রেডিওতে কুরআন পাঠ শাস্ত্রসম্মত কিনা। উগ্রপন্থীরা বলল, রেডিওর প্রচুর চলতি মদের বারে ও বেশ্যালয়ে। সেই উচ্ছৃঙ্খল উন্মত্ততার আবহাওয়ায় কুরআনপাঠ কুরআনের অবমাননা! এ বিষয়ে শেষ ফতোয়া দিয়েছিলেন শেখ অল-মরাগি। তিনি বললেন, ধার্মিকের ঘরে কুরআনপাঠ অহরহ হচ্ছে। কিন্তু আমি চাই কুরআন যেন সর্বত্র পৌঁছে। আকণ্ঠ নিমজ্জিত পাপী তো কুরআন শুনতে ধার্মিকের কাছে যায় না। মাদকাসক্ত যদি অনিচ্ছায়ও একদিন রেডিওতে কুরআন পাঠ শুনে বিচলিত হয়, ধর্মপথে চলতে তার ইচ্ছা জাগে, তবে বেতার ধন্য হবে। এই বইতে লেখকের বিভিন্ন সময়ে লেখা ১৩টি প্রবন্ধ স্থান পেয়েছে। ১৯৭৩ সালের জুলাই মাসে বেতার বাংলায় লেখা তার লেখা অশ্রসিক্ত সিন্ধুবারি প্রবন্ধে উল্লেখ করেছেন- ঈশ্বরচদ্র যখন বিধবা-বিবাহ হিন্দুশাস্ত্রসম্মত বলে বিধান দিয়ে চ্যালেঞ্জ করেন, কাশীর শাস্ত্রীরা মল্লভূমিতে নামতে সাহস পাননি।.... কিন্তু এর প্রায় পঞ্চাশ বৎসর পর ঈশ্বর ও বঙ্কিম উভয়ই যখন পরলোকে তখন রবীন্দ্রনাথ মল্লভূমিতে অবতীর্ণ হয়ে লিখেছিলেন, ‌'অনেকে বলেন, তিনি (ঈশ্বরচন্দ্র) শাস্ত্র দিয়েই শাস্ত্রকে সমর্থন করেছেন। কিন্তু শাস্ত্র উপলক্ষ মাত্র ছিল; তিনি অন্যায়ের বেদনায় যে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন সে তো শাস্ত্রবচনের প্রভাবে নয়।' কথাসাহিত্য- এর জ্যৈষ্ঠ ১৩৭২ সংখ্যায় রামানন্দ-তর্পণ শিরোনামে লিখেছেন- তিনি (রামানন্দ চট্টোপাধ্যায়) সৎ ছিলেন তৎসত্ত্বেও তার অপজিশনের দরকার ছিল। পেয়েছিলেন পূর্ণমাত্রার চেয়ে বেশি।....রামানন্দ কহিনূর বেচতেন আবার সঙ্গে সঙ্গে মুড়িও বেচতেন। কিন্তু কখনো ভেজাল বেচেননি। বইতে থাকা অন্যান্য প্রবন্ধ থেকে আরো কিছু অংশ- ০১. সেই উর্দু প্রবাদটি স্মরণ করিয়ে দিতে চাই, মহল্লেকি রেণ্ডি মা বরাবর = আপন মহল্লার বেশ্যা মায়ের মত। ০২. কাজেই বিশ্ববিদ্যালয়ের গৃহ-নির্মাণ করতে গিয়ে আমরা তাজমহল বা জুমা-মসজিদের দ্বারস্থ হতে পারিনে। ০৩. চোরা ধর্মের কাহিনী শোনে না, কিন্তু ধর্মের কাহিনী না শুনলেই যে মানুষ চোর হবে তার কোন মানে নেই।