ডক্টর রমা চৌধুরী-র : বেদান্ত দর্শন(হার্ডকভার)

বেদান্তের শব্দগত অর্থ বেদের অন্ত বা শেষ; বেদ হিন্দুদের শাস্ত্র। পাশ্চাত্যে কখনো কখনো ‘বেদ’ বলিতে উহার স্তোত্র ও আনুষ্ঠানিক অংশ-মাত্র বোঝায়। কিন্তু বর্তমানকালে বেদের এই অংশের ব্যবহার প্রায় নাই বলিলেই চলে; ভারতে এখন ‘বেদ’ বলিতে সাধারণতঃ বেদান্তই বোঝায়। সব ভাষ্যকারই শাস্ত্রোক্তি উদ্ধৃত করার সময় বেদান্ত থেকে নিয়ে থাকেন—এটাই নিয়ম; ভাষ্যকারগণের কাছে বেদান্তের আর একটি বিশেষ নাম ‘শ্রুতি’। ‘বেদান্ত’ নামে পরিচিত সব গ্রন্থই বেদের ক্রিয়াকাণ্ডের পরে রচিত হয় নাই। যেমন ‘ঈশোপনিষদ্’ নামক বেদান্ত-গ্রন্থ যজুর্বেদের বিংশ অধ্যায়ে রয়েছে, এটি বেদের প্রাচীনতম খণ্ড। বেদের ব্রাহ্মণ বা অনুষ্ঠানমূলক অংশেও অপর কয়েকটি উপনিষদও রয়েছে। বাকী উপনিষদ্‌গুলি স্বতন্ত্র, বেদের ব্রাহ্মণ বা অন্য কোন অংশের অন্তর্ভূক্ত নয়। কিন্তু সেগুলি যে বেদের অন্য অংশ হতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র, এ-কথা ভাবার কোন কারণ নাই, কারণ আমরা জানি এগুলির মধ্যে অনেকগুলিই একেবারে নষ্ট হয়ে গেছে, এবং বহু ব্রাহ্মণ-অংশও লুপ্ত হয়েছে। কাজেই এটি খুবই সম্ভব যে, এই উপনিষদ্‌গুলি কোন-না-কোন ‘ব্রাহ্মণ’-এর অন্তর্ভূক্ত ছিল, কালক্রমে সেই ব্রাহ্মণ-অংশগুলি লোপ পেয়েছে, কিন্তু উপনিষদ্‌গুলি রয়ে গেছে। এই উপনিষদ্‌গুলি ‘আরণ্যক’ নামেও অভিহিত।কাজেই বেদান্তই কার্যতঃ হিন্দুদের শাস্ত্রগ্রন্থ, এবং ভারতীয় দর্শনে যতগুলি আস্তিক মতবাদ আছে, তাহাদের সবগুলিই বেদান্তকে ভিত্তিরূপে গ্রহণ করেছে। ডক্টর রমা চৌধুরী-র বেদান্ত দর্শন’ বইটি ডক্টর এম মতিউর রহমান এর পরিকল্পনা, গ্রন্থনা ও সম্পাদনায় প্রকাশিত একটি বই । ডক্টর এম মতিউর রহমান এর গবেষণার কেন্দ্রীয় বিষয় ভারতীয় ধর্ম, দর্শন ও সংস্কৃতির শাশ্বত ঐতিহ্য এবং রবীন্দ্র দর্শন। এই বইটিতে বেদান্তের দর্শনের বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এটি ভারতীয় দর্শনের একটি অংশ।