লালসালু(হার্ডকভার)

#রকমারি_বইপোকা_রিভিউ_প্রতিযোগিতা বইয়ের নাম-লালসালু জনরা-উপন্যাস ঔপন্যাসিক-সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ পৃষ্ঠা-৯৪ মূল্য-১২০ আমাদের বাংলা সাহিত্যে সবচেয়ে বাস্তবধর্মী এবং মানুষের বেঁচে থাকার সুতীব্র আকাঙ্ক্ষা সম্পন্ন উপন্যাস হলো সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহর "লালসালু"। মানুষের মৌল উপজীব্য বিষয় ধর্মীয় প্রতারণার বলী একদল ভাগ্য বিপর্য়স্ত মানুষের সুখ দুঃখ, চিন্তা ভাবনা ও সংগ্রামশীলতা। উপন্যাসে মহব্বত নগর নামক একটি গ্রামের সামগ্রিকতাকে প্রতিফলিত করেছে। দ্বিতীয় যুদ্ধের কিছুকাল পর উপন্যাসে যখন নগর কেন্দ্রিক হাওয়া লেগে যায়, ঠিক তখন ঔপন্যাসিক আমাদের নিয়ে যান একটি অখ্যাত গ্রামে যেখানে মজিদ নামক এক ব্যক্তি যে কিনা বেড়ে উঠেছে যদিও জনবহুল তথাপি "শস্যের থেকে টুপির মূল্য বেশি" এমন অঞ্চলে। একদিন মতিগঞ্জের সড়ক বেয়ে সে প্রবেশ করে মহব্বতনগর গ্রামে এবং শুধু মাত্র বেঁচে থাকার তাগিদেই একটা পুরাতন জীর্ণ কবরকে সে "মোদাচ্ছের পীরের কবর" বলে ঘোষণা দেয়। এমনকি এতোদিন পর্যন্ত এভাবে ফেলে রাখার জন্য গ্রামের সকল লোকদের ভৎসর্না এবং লজ্জা দেয়। গ্রামের কুসংস্কারচ্ছন্ন মানুষের মনে ভয় দেখিয়ে, লাল সালু কাপড় দিয়ে কবর ঢেকে দেয়। ক্রমশ এই কবর হয়ে উঠে তার ক্ষমতার হাতিয়ার। সালু দ্বারা আবৃত মাছের পিঠের মতো কবরে আগরবাতি আর মোমবাতি জ্বলতে থাকে সারাদিন। এ গ্রাম সে গ্রাম থেকে মানুষ আসে, চাওয়া-পাওয়া, আশা-প্রত্যাশা ব্যক্ত করে কবরকে ঘিরে। আর ঝাকে ঝাকে পয়সার ছড়াছড়ি। ক্রমে ক্রমে তার ক্ষমতার ডালপালার ছড়াছড়ি হতে থাকে। একসময় মজিদ মহব্বত নগর গ্রামের এক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বে পরিনত হয় মহব্বতনগর গ্রামের পরিচয় কাহিনী দেয়ার আগে ঔপন্যাসিক, মজিদের জন্মস্থান নোয়াখালির সামাজিক চিত্র তুলে ধরেছেন। যেখনে শস্যখেতের থেকে জনসংখ্যা বেশি। কিন্তু দাড়ি গজাতে না গজাতেই তারা হাফেজ হয়ে যায়।খাবারের অভাব পুরণ করতে একসময় তাদের পাড়ি জমাতে হয় বিভিন্ন অঞ্চলে। ব্যক্তিগত মতামত: লালসালু বাংলা সাহিত্যে শ্রেষ্ঠ উপন্যাসের অন্যতম। এই শ্রেষ্ঠত্ব উপন্যাসের চিত্রপটে সমাজচিত্রের অবক্ষয় রচিত হয়েছে বলে। উপন্যাসের প্রধান চরিত্র মজিদের মহব্বতনগরে আগমন এবং প্রতিষ্ঠার জন্য মোদাচ্ছের পীরের মাজার ব্যবহার করে গ্রাম বাসীদের প্রতারিত করে জোত জমি দখল করা, এমন কি দুই দুইটি বিয়ে করা, ধর্মের প্রতি নিজের কোন আস্তা না থাকলেও গ্রামবাসীদের মাঝে ধর্মভাব জাগিয়ে শাসন ও শোষনের দ্বারা সুবিধা ভোগ করা সব কিছুই ঔপন্যাসিক দারুণ ভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। ঔপন্যাসিক তার লেখার জমিন হিসেবে বেছে নিয়েছেন কোন এক প্রত্যন্ত গ্রাম এবং তার সমাজ চিত্র। একদিকে কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধর্মভীরু গ্রামবাসী, অন্যদিকে ধর্মের নাম করে শঠতা শোষক, ধর্ম ব্যবসায়ী। যুগ যুগ ধরে শিকড় গাড়া কুসংস্কার, অন্ধবিশ্বাস ও ভীতির মাঝে সুস্থ জীবনাকাঙ্ক্ষা। উপন্যাসের পটভূমি হিসেবে বিবেচিত হয়, সামান্তবাদী সমাজব্যবস্থা, ধর্মের নামে অধর্ম, ধর্মাচারের নামে অনাচারের বর্ণনা। কেবলেই কুসংস্কার আর অন্ধবিশ্বাস ফলে ভয় আর আত্মসমর্পণ। বিরুদ্ধাচার করার সাহস হয় না করো। প্রতারণা, শঠতা আর শোষণের অসংখ্য শিকড়ে মানুষের প্রাণরস শুষে নেয় শুধু। সমাজ চলে মাতাব্বর আর মোল্লাদের স্বার্থগত ফোতোয়া আর আদেশে। এই অন্ধকারে কিছু সততা অসস্তিত্ব উঁকি দেয় ঠিকি। কিন্তু টিকতে পারে না। লালসালু শিরোনামে ঔপন্যাসিক দেখাতে চেয়েছেন- "লাল রঙা কাপড়ের আড়ালে, ঘুণে ধরা সমাজের প্রতিকৃতি"। একসময় পাঠ্যবই থাকা স্বত্বেও এর উপলব্ধি বুঝতে পারি নি তখন। যখন এই উপন্যাসের সমাজ সম্পর্কে ধারণা হলো, তখন লক্ষ করেছি কি শৈল্পিক সৃষ্টির সাথে ঔপন্যাসিক এক মহব্বতনগর গ্রামের দ্বারা এদেশের বহু অঞ্চলের শর্তবন্দী সমাজব্যবস্থায় দীর্ঘকাল গড়ে উঠা নিরুপায় ও বিপন্ন সত্তার উপস্থিতি জানিয়েছেন। এরপর বহুবার পাঠিত উপন্যাসের রূপ খুলে যায় চোখে! পীরের শবদেহ পুরোটা বর্ণনা না করেও সালু কাপড়ে উল্টে যতোটা প্রকাশ পেয়েছে তার মধ্যেই ঔপন্যাসিক প্রয়াস পেয়েছেন আমাদের গ্রামীণ কুসংস্কারাচ্ছন্ন আর ধর্মভীরুতার সমাজচিত্র। অতি পরিচিত নগরের চেনা মানুষগুলোর জীবনযাত্রা আর অস্তিত্ব রক্ষার সংগ্রাম। https://www.rokomari.com/book/114892/লালসালু